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静修学派

 

  〖静修学派〗元初刘因所创学派。因雄州容城(今河北徐水),自号“静修”,学者称为“静修先生”,故称所创学派为“静修学派”。刘因先从因子司业砚弥坚学习训诂疏释之学。后得朱熹私淑弟子、南来大儒赵复所传程朱理学,遍读周敦颐、程颖、程颐、张载、邵雍、朱熹、吕祖谦等人之书,尤服膺朱熹。与滕安上等为友,反复论道,逐步形成了自己的思想体系。刘因入元曾受世祖忽必烈征召为承德郎、右赞善大夫,未几即辞归,后来屡召不起,以授徒著述为业,从者日众,因形成自己的学派。一传数传弟子甚多,著名者有:乌冲、郝庸、李道恒、刘君举、李天□、林起宗、杖萧、安熙、李士兴、苏天爵、杨俊民等。此派以朱熹理学为宗,尊崇朱熹,曾谓未学“极其大,尽其精,而贯之以正也”。认为研读宋儒之学,当从六经、汉唐传疏入门,方可“始终原委,推索究竟”,不致“穿凿”。在道与物的关系上,认为“道”是最根本的。在君臣关系上,肯定君臣大义,“此理抛之必然,亘万古而不可易”。此派在理学上虽朱学范围,但并不严守门户,往往杂入陆九渊“心学”而自求本心。又吸收了邵雍的“观物”思想和庄子的“齐物”学说,杂取众家,建立了自己的思想体系。因此又有人说“静修颇近乎康节(邵雍)”(《宋元学案》卷九十一《静修学案》)。此派还提出“诗、书、春秋皆史”之说,认为”古无经史之分”,开后世学者所提“六经皆史”之先河。主要著作有:刘因《静修先生集》,李天□《诗书经疏》,林起宗《志学指南图》、《心学渊源图》,苏天爵《滋漠文稿》等。“有元之学者,鲁斋(许衡)、静修(刘因)、草庐(吴澄)三入耳”。(《宋元学案女卷九十一《静修学案》)其中,刘因与许衡并称为“元北方两大儒”,因之,此派成为元代北方仅次于“鲁斋学派”的第二大学派,对于传播儒家学说发挥了重要作用。元末著名学者苏天爵为此派二传弟子。

 

 

 

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