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荅問第十九

 

  陳人有武臣謂子鮒曰、夫聖人者、誠高材美稱也、吾謂聖人之知必見未形之前、功垂於身後立教而戾天弗犯、吐言而辯士不破也、子之先君可謂當之矣、然韓子立法、其所以異夫子之謂者紛如也、予每探其意而校其事、持久歷遠、遏姦勸善、韓氏未必非孔子未必得也、吾今而後乃知聖人無世不有、前聖後聖、法制固不一也、若韓非者、亦當世之聖人也、子鮒曰子信之為然是固未免凡俗也.今世人有言高者必以極天為稱.言下者必以深淵為名.是資勢之談而無其實者也.好事而未鑿也.必言經以自輔.援聖以自賢.欲以取信於群愚而度其說也.若諸子之書其義皆然.吾先君之所自志也.請略說一隅而君子審其信否焉.武臣曰諾.子鮒曰乃者趙韓共并知氏.趙襄子之行賞.先加具臣而後有功.韓非書云夫子善之.引以張本.然後難之.豈有不似哉.然實詐也.何以明其然.昔我先君以春秋哀公十六年四月巳丑卒.至二十七年.荀瑤與韓趙魏伐鄭過東垣而還.是時夫子卒巳十一年矣.而晉四卿皆在也.後悼公十四年.知氏乃亡.此先後甚遠.而韓非公稱之曾無怍意.是則世多好事之徒皆非之罪也.故吾以是默口於小道塞耳於諸子久矣.而子立尺表以度天.植寸指以測淵.矇大道而不悟.信誣說以疑聖.殆非所望也.武臣又手跪謝、施施而退、遂告人曰吾自以為學之博矣.而可否於孔氏.方知學不在多.要在精之也.陳王問太師曰、寡人不得為賢所推而得南面稱孤.其幸多矣.今既賴二三君子.且又欲規久長之圖.何施而可.荅曰信王之言.萬世之福也.敢稱古以對昔周代殷.乃興滅繼絕以為政首.今誠法之.則六國定不攜.抑久長之本.王曰周存二代.別有三恪.其事云何.荅曰封夏殷之後以為二代.紹虞帝嗣備為三恪.恪敬也.禮之如賓客也.非謂特有二代別有三恪也.凡所以立二代者.備王道通三統也.王曰三統者何.荅曰各自用其正朔.二代與周.是謂三統.王曰六國之後君.吾不能封也.遠世之王.於我何有.吾自舉不及於周.又安能純法之乎.

  陳王涉讀國語言申生事、顧博士曰、始予信聖賢之道、乃今知其不誠也、先生以為何如、荅曰王何謂哉.王曰晉獻惑聽讒.而書又載驪姬夜泣公.而以信入其言.人之夫婦夜處幽室之中.莫能知其私焉.雖黔首猶然.況國君乎.予以是知其不信.乃好事者為之辭.將欲成其說以誣愚俗也.故使予并疑於聖人也.博士曰不然也.古者人君外朝則有國史.內朝則有女史.舉則左史書之.言則右史書之.以無諱示後世.善以為式.惡以為戒.廢而不記.史失其官.故凡若晉侯驪姬床第之私房中之事不得捨焉.若夫設教之言.驅群俗使人入道而不知其所以者也.今此皆書實事.累累若貫珠.可無疑矣.王曰先生真聖人之後風也.今幸得聞命.寡人無過焉.

  陳王涉使周章為將西入關以誅秦、秦使將章邯拒之、陳王以秦國之亂也、有輕之之意、勢若有餘而不設敵備、博士太師諫、曰章邯、秦之名將周章非其敵也.今王使章霈然自得而不設備.臣竊惑焉.夫雖天之所舍.其禍福吉凶大者在天小者由人.今王不修人利以應天祥.若跌而不振.悔之無及也.王曰寡人之軍.先生無累也.請先生息慮也.又諫曰臣聞兵法、無恃敵之不我攻.恃吾之不我攻也.今恃敵而不自恃.非良計也.王曰先生所言計策深妙.予不識也.先生休矣.巳而告人曰儒者可與守成.難與進取.信哉.博士他日復諫.曰臣聞國大兵眾.無備難恃.一人善射百夫決拾.章邯梟將.卒皆死士也.周章若懦.使彼席卷來前.莫有當其鋒者.王曰先生所稱寡人昧昧焉.願以人間近事喻之.答曰流俗之事.臣所不忍也.今王命之.敢不盡情.願王察之也.臣昔在梁.梁人有陽由者.其力扛鼎.伎巧過人.骨騰肉飛.手搏( )獸.國人懼之.然無治室之訓.禮教不立.妻不畏憚.浸相泄瀆.方乃積怒.妻坐於床答焉左手建杖.右手制其頭.妻亦奮恚.因授以背.使杖擊之.而自撮其陰.由乃仆地氣絕而不能興.鄰人聞其凶凶也.窺而見之.趨而救之.妻愈戇忿.莫肯舍旃.或發其裳.然後乃放.夫以無敵之伎力而劣於女子之手者.何也.輕之無備故也.今王與秦角強弱.非若由之夫妻也.而輕秦過甚.臣是以懼.故區區之心.欲王備患之也.王曰譬類誠佳、然實不同也、弗聽、周章果敗而無後救、邯遂進兵擊陳王、師大敗、博士凡仕六旬、老于陳、將沒、戒其弟子曰、魯天下有仁義之國也.戰國之世講頌不衰.且先君之廟在焉.吾謂叔孫通處濁世而清其身學儒術而知權變.是今師也.宗於有道.必有令圖.歸必事焉.

 

 

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