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○青蛙神

 

  江汉之间[1],俗事蛙神最虔:[2].祠中蛙不知几百千万[3],有大如笼者。或犯神怒,家中辄有异兆:蛙游几榻,甚或攀缘滑壁不得堕,其状不一,此家当凶。人则大恐,斩牲禳祷之[4],神喜则已,楚有薛昆生者[5],幼惠,美姿容。六七岁时,有青衣温至其家,自称神使,坐致神意,愿以女下嫁昆生[6].薛翁性朴拙,雅不欲,辞以儿幼。虽故却之;而亦未敢议婚他姓。迟数年,昆生渐长,委禽于姜氏。神告姜日:“薛昆生,吾婿也,何得近禁脔[7]!”姜惧,反其仪[8].薛翁忧之,洁牲往祷,自言不敢与神相匹偶。祝已,见肴酒中皆有巨蛆浮出,蠢然扰动;倾弃,谢罪而归。心益惧,亦姑听之。一日,昆生在途,有使者迎宣神命,苦邀移趾[9].不得已,从与俱往。

  入一朱门,楼阁华好。有臾坐堂上,类七八十岁人。昆生伏渴。臾命曳起之,赐坐案傍。少间,婢温集视,纷坛满侧。臾顾日:“入言薛郎至矣。”数婢奔去。移时,一媪率女郎出,年十六七,丽绝无涛。臾指日:“此小女十娘,自谓与君可称佳偶;君家尊乃以异类见拒。此自百年事[10],父母止主其半:[11],是在君耳。”昆生目注十娘,心爱好之,默然不言。媪曰:“我固知郎意良佳。请先归,当即送十娘在也。”昆生日:“诺。”趋归告翁。翁仓遽无所为计,乃授之词:[12],使返谢之[13],昆生不肯行。方诮让间,舆已在门,青衣成群,而十娘人矣。上堂朝拜翁姑,见之皆喜。即夕合卺,琴瑟甚谐。由此神翁神温,时降其家。视其衣,赤为喜,白为财,必见[14],以故家日兴。

  自婚于神,门堂藩溷皆蛙[15],人无敢诟蹴之。惟昆生少年任性,喜则忌,怒则践毙,不甚爱惜。十娘虽谦驯[16],但善怒,颇不善昆生所为;而昆生不以十娘故敛抑之[17].十娘语侵昆生,昆生怒日,“岂以汝家翁媪能祸人那?丈夫何畏蛙也!”十娘甚讳言“蛙”,闻之害甚,曰:“自妾入门为汝家田增栗,贾益价[18],亦复不少。今老幼皆已温饱,遂如鸮鸟生翼,欲啄母睛耶[19]!”昆生益愤曰:“吾正嫌所增污秽,不堪贻子孙。情不如早别。”遂逐十娘。翁温既闻之,十娘己去。呵昆生,使急往追复之。昆生盛气不屈。至夜,母子俱病,郁冒不食[20].翁惧,负荆于词,词义殷切[21].过三日,病寻愈。十娘亦自至,夫妻欢好如初。

  十娘日辄凝妆坐,不操女红[22],昆生衣履,一委诸母。母一日忿曰:“儿既娶,仍累媪!人家妇事姑,我家姑事妇!”十娘适闻之,负气登堂日:“儿妇朝侍食,暮问寝[23],事姑者,其道如何[24]?所短者,不能吝佣钱,自作苦耳[25].”母无言,惭沮自哭[26].昆生人,见母涕痕,诘得故,怒责十娘。十娘执辨不相屈。昆生曰:“娶妻不能承欢,不如勿有!便触老蛙怒,不过横灾死耳!”复出十娘。十娘亦怒,出门径去。次日,居舍灾[27],延烧数屋,几案床榻,悉为煨烬。昆生怒,诣饲责数曰:“养女不能奉翁姑,略无庭训[28],而曲护其短!神者至公,有教人畏妇者耶!且盎盂相敲[29],皆臣所为[3O],无所涉于父母。刀锯斧钺,即加臣身;如其不然,我亦焚汝居室,聊以相报。”言己,负薪殿下,爇火欲举。居人集而哀之,始愤而归。

  父母闻之,大惧失色。至夜,神示梦于近村,使为婿家营宅。及明,赍材鸠工,共为昆生建造,辞之不止;日数百人相属于道,不数日,第舍一新,床幕器具悉备焉,修除甫竟,十娘已至,登堂谢过,言词温婉。转身向昆生展笑,举家变怨为喜。白此十娘性益和,居二年,无间言。

  十娘最恶蛇,昆生戏函小蛇[31],给使启之。十娘色变,诟昆生。昆生亦转笑生嗔,恶相抵。十娘曰:“今番不待相迫逐,请从此绝。”遂出门去。

  薛翁大恐,杖昆生,请罪于神。幸不祸之,亦寂无音。积有年余,昆生怀念十娘,颇自悔,窃诣神所哀十娘,迄无声应。未几,闻神以十娘字袁氏,中心失望,因亦求婚他族;而历相数家,并无如十娘者,于是益思十娘。往探袁氏,则已垩壁涤庭[32],候鱼轩矣[33].心愧愤不能自己,废食成疾。父母忧皇,不知所处。忽昏愤中有人抚之曰:“大丈夫频欲断绝[34],又作此态!”开目,则十娘也。喜极,跃起曰:“卿何来?”十娘曰:“以轻薄人相待之礼[35],止宜从父命,另醮而去。固久受袁家采币,妾千思万思而不忍也。卜吉已在今夕[36],父又无颜反壁[37],妾亲携而置之矣。适出门,父走送日:”痴婢!不听吾言,后受薛家凌虐,纵死亦勿归也!‘“昆生感其义,为之流涕。家人皆喜,奔告翁媪。媪闻之,不待往朝,奔入子舍,执手呜泣。

  由此昆生亦老成,不作恶谑[38],于是情好益笃。十娘曰:“妾向以君儇薄,未必遂能相白首[39],故不欲留孽根子人世[40];今已靡他[41],妾将生子。”居无何,神翁神媪着朱袍,降临其家。次日,十娘临蓐,一举两男,由此往来无间。居民或犯神怒,辄先求昆生;乃使妇女辈盛妆人闺,朝拜十娘,十娘笑则解。薛氏苗裔甚繁[42],人名之“薛蛙子家”。近人不敢呼,远人则呼之。

  据《聊斋志异》手稿本

  “注释”

  [1]江汉之间:长江、汉水之间,指湖北地区。

  [2]事:侍奉、崇奉。虔:虔诚。

  [3]祠,指蛙神词。

  [4]牲:祭祀用的家畜。禳祷:祭祀祷告,祈求消灾。

  [5]楚:古焚国最初都城在今湖北省境;这里泛指湖北地区。

  [6]下嫁:公主出嫁称“丁嫁”;这里指蛙神的女儿嫁于凡人。

  [7]近禁裔(luán峦),染指独占之物。《晋书·谢混传》:晋元帝渡江,在建业时,公私财用不足,每得一,视为珍膳;项上一裔尤美,部下不敢自吃,留下献帝,时呼为“禁脔”。因以“禁脔”喻独占之物。后来晋孝武帝欲以晋陵公主尚谢混,而袁崧又欲以女妻谢混。王恂曰“卿莫近禁脔。”

  盖以禁脔喻谢混已为帝婿,他人不得以女妻之。脔,块肉。

  [8]反其仪:退还订婚财礼。

  [9]苦邀移趾,苦苦要求他前往。移趾,请人走动的敬辞。

  [10]百年事,指婚姻大事。

  [11]止主其半:只能当一半家。主,作主。

  [12]授之词:教他推托之词。

  [13]谢,婉言推辞。

  [14]必见:谓灵验必现。见,问“现”。

  [15]藩溷(hùn混):厕所。

  [16]谦驯,谦和温顺。

  [17]敛抑之:收敛、克制自己的行为。

  [18]田增栗:贾(gǔ古)益价:种田增产,经商增利。益,增。

  [19]“鸮(xiāo消)鸟生翼”二句:比喻忘恩负义,以怨报德。鸮鸟,猫头鹰,旧传幼鸟羽翼长成,啄食母鸟眼睛而去,因以之喻恶人。

  [20]郁冒:铸雪斋抄本作“郁胃”。疑为“郁瞀”,犹言郁闷。

  [21]词义;指祝告的话语和情意。

  [22]女红:也作“女功”,旧指妇女所作的针线活。

  [23]朝侍食,暮问寝:犹言“昏定晨省”。这是旧时子妇侍奉翁姑的日常礼节。侍食,陪食于尊长。问寝,犹言问安,问尊者起居安否。

  [24]道:指“妇道”。

  [25]自作苦:犹言亲自辛勤干活。

  [26]惭沮:此据铸雪斋抄本,原作“渐沮”。惭愧沮丧。

  [27]灾,发生火灾。

  [28]略无庭训:毫无家教。庭训,指父教。《论语·季氏》:孔子在庭,其子伯鱼过之,孔子教以学诗、礼。后因称父教为庭训。

  [29]盎盂相敲:比喻家庭口角。盎和盂都是盆碗一类的食器。

  [30]臣:古时与尊者谈话时的自我卑称。

  [31]函:用匣子装着。

  [32]垩(è厄)壁涤庭:粉刷墙壁,清扫庭院。垩,粉刷。

  [33]鱼轩:以兽皮为饰的车子,古时贵夫人所乘。《左传·闵公二年》:“归夫人鱼轩。”后世也用以代指夫人。

  [34]频欲断绝,谓屡次想断绝夫妇恩义。

  [35]轻薄人:没有情义的人!指薛生。

  [36]卜吉,选定的吉日:指与袁家婚期。

  [37]反壁,指退还聘礼。《左传·僖公三年》:晋国重耳出亡,路上有人向他馈赠饭食,并附白壁为礼。重耳“受飨反璧”。后因称退还别人的赠礼为“反壁”。

  [38]恶谑,恶作剧。谑,开玩笑。

  [39]相白首,白头偕老。

  [40]孽根:犹言孽根祸胎。此指儿女。

  [41]靡他:无有他心。靡,无。

  [42]苗裔:后代子孙。

  又

  青蛙神,往往托诸巫以为言。巫能察神嗔喜[1]:告诸信士曰“喜矣”[2],福则至:“怒矣”,妇子坐愁叹,有废餐者。流俗然哉?抑神实灵,非尽妄也?

  有富贾周某,性吝啬。会居人敛金修关圣祠,贪富皆与有力,独周一毛所不肯拔[3].久之,工不就,首事者无所为谋[4].适众赛蛙神[5],巫忽言:“周将军仓命小神司募政[6],其取簿籍来。”众从之。巫曰:“已捐者,不复强;未捐者,量力自注。”众唯唯敬听,各注已。巫视日,“周某在此否?”

  周方混迹其后,惟恐神知,闻之失色,次且而前[7].巫指籍曰:“注金百。”

  周益窘。巫怒曰:“淫债尚酬二百,况好事耶!”盖周私一妇,为夫掩执,以金二百良赎,故讦之也[8].周益惭惧,不得已,如命注之。既归,告妻。

  妻曰:“此巫之诈耳。”巫屡索,卒弗与。一日,方昼寝,忽闻门外如牛喘。

  视之,则一巨蛙,室门仅容其身,步履蹇缓,塞两扉而入。既入,转身卧,以阈承颔[9],举家尽惊。周曰:“此必讨募金也。”焚香而祝,愿先纳三十,其余以次赍送,蛙不动;请纳五十,身忽一缩,小尺许;又加二十,益缩如斗;请全纳,缩如拳,从容出,人墙罅而去。周急以五十金送监造所,人皆异之,周亦不言其故。

  积数日,巫又言,“周某欠金五十,何不催并?”周闻之,惧,又送十金,意将以此完结。一日,夫妇方食,蛙又至,如前状,目作努。少间,登其床,床摇撼欲倾;加嚎干枕而眠,腹隆起如卧牛,四隅皆满。周惧,即完百数与之。验之,仍不少动。半日间,小蛙惭集,次日益多,穴仓登榻,无处不至;大于碗者,升灶啜蝇,糜烂釜中,以致秽不可食;至三日,庭中蠢蠢[10],更无隙处。一家皇骇,不知计之所出。不得已,请教于巫。巫曰:“此必少之也。”遂祝之,益以廿金,首始举;又益之,起一足;直至百金,四足尽起,下床出门,狼犺数步,复返身卧门内。周惧,问巫。巫揣其意,欲周即解囊。周无奈,如数付巫,蛙乃行,数步外,身暴缩,杂众蛙中,不可辨认,纷纷然亦渐散矣。

  祠既成,开光祭赛[11],更有所需。巫忽指首事者曰:“某宜出如干数。”

  共十五人,止遗二人。众祝曰:“吾等与某某,已同捐过。”巫曰:“我不以贫富为有无,但以汝等所侵渔之数为多寡[12].此等金钱,不可自肥,恐有横灾飞祸。念汝等首事勤劳,故代汝消之也。除某某廉正无苟且外[13],即我家巫,我亦不少私之,便令先出,以为众倡。”即奔人家,搜括箱犊。

  妻问之,亦不答,尽卷囊蓄而出,告众曰:“某私克银八两,今使倾橐。”

  与众衡之,秤得六两余,使人志其欠数。众愕然,不敢置辨,悉如数纳入。

  巫过此茫不自知;或告之,大惭,质衣以盈之。惟二人亏其数,事既毕,一人病月余,一人息疗瘇,医药之费,浮于所欠[14],人以为私克之报云。异史氏日:“老蛙司募,无不可与为善之人,其胜刺钉拖索者[15],不既多乎?

  地又发监守之盗[16],而消其灾,则其现成猛,正其行慈悲也。“

  据《聊斋志异》手稿本

  “注释”

  [1]嗔喜:犹言喜怒。嗔,怒。

  [2]信士,佛教称在家信奉佛教的信男为信士。此泛指信奉蛙神者。

  [3]一毛所不肯拔:喻极端吝啬。《孟子·尽心》上,“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”

  [4]首事者,指倡议者或主持者。

  [5]赛:祭。

  [6]周将军仓:即周仓,传说为二国时蜀国关羽的部将,旧时小说、戏曲多演其事。关圣祠中有其塑像,持大刀立于关羽像后。司募政:主持募集建词资金之事。

  [7]次且:同“趑趄”。脚步不稳。

  [8]讦:揭其阴私。

  [9]阈(yù玉):门槛。

  [10]蠢蠢,蠕动、杂乱。此指小蛙密集。

  [11]开光祭赛:指对新塑神像首次祭祀。开光,佛家语,佛像塑就后,择日致礼供奉,称“开光”,也称“开眼”或“开眼供养”。

  [12]侵渔之数:指侵吞修祠之款项。

  [13]苟且:不守礼法。此谓侵渔贪污。

  [14]浮于所欠:超出欠数。

  [15]刺钉拖索:谓官府酷刑追索通欠。刺,刺剟,以铁刺之。《史记·张耳陈馀列传》:“榜笞数千,刺剟,身无可击者。”钉,钉鍱,用以固定刑具。

  [16]发监守之盗:揭露监守自盗者的贪污行为,指揭发巫者等人私克公银。

 

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