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○龙飞相公

 

  安庆戴生[1],少薄行[2],无检幅[3].一日,自他醉归,途中遇故表兄季生。醉后昏眊[4],亦忘其死,问[5]:“向在何所?”季曰:“仆已异物[6],君忘之耶?”戴始恍然,而醉亦不惧,问:“冥间何作?”答云:“近在转轮王殿下司录[7].”戴曰:“人世祸福,当必知之?”季曰,“此仆职也,乌得不知[8].但过烦,非甚关切,不能尽记耳。三日前偶稽册,尚睹君名。”戴急问其何词,季曰:“不敢相欺,尊名在黑暗狱中[9].”戴大惧,酒亦醒,苦求拯拔。季曰:“此非仆所能效力,惟善可以已之。然君恶籍盈指[10],非大善不可复挽,穷秀才有何大力?即日行一善,非年余不能相准[11],今已晚矣,但从此砒行[12],则地狱或有出时。”戴闻之泣下,伏地哀恳;及仰首,而季已杳矣。悒悒而归。由此洗心改行,不敢差跌[13].先是,戴私其邻妇,邻人闻之而不肯发,恩掩执之[14].而戴自改行,永与妇绝;邻人伺之不得,以为恨。一日,遇于田间,阳与语,给窥眢井[15],因而堕之。井深数丈,计必死。而戴中夜苏,坐井中大号,殊无知者。邻人恐其复生,过宿往听之;闻其声,急投石。戴移闭洞中[16],不敢复作声。

  邻人知其不死,劚土填井[17],几满之。洞中冥黑,真与地狱无少异者。空洞无所得食,计无生理。蒲伏渐入[18],则三步外皆水,无所复之,还坐放处。初觉腹馁,久竟忘之。因思重泉下无善可行[19],惟长宣佛号而已[20].既见燐火浮游,荧荧满洞,因而祝之:“闻青燐悉为冤鬼;我虽暂生,固亦难反,如可共话,亦慰寂寞。”但见诸燃渐浮水来;燐中皆有一人,高约人身之半。诘所自来,答云:“此古煤井。主人攻煤,震动古墓,被龙飞相公决地海之水,溺死四十三人。我等皆鬼也。”问:“相公何人?”曰:“不知也。但相公文学士,今为城隍幕客,彼亦伶我等无辜,三五日辄一施水粥。

  思我辈冷水浸骨,超拔无日[21].君倘再履人世,祈捞残骨葬一义冢。则惠及泉下者多矣。“戴曰:”如有万分之一,此即何难。但深在九地,安望重睹天日乎!“因教诸鬼使念佛,捻块代珠,记其藏数[22].不知时之昏晓,倦则眠,醒则坐而已。忽见深处有笼灯,众喜曰:”龙飞相公施食矣!“邀戴同往。戴虑水沮[23],众强曳扶以行,飘若履虚。曲折半里许,至一处,众释令自行;步益上,如升数仞之阶。阶尽,睹房廊,堂上烧明烛一支,大如臂。戴久不见火光,喜极趋上。上坐一叟,儒服儒巾。戴辍步不敢前。叟已睹见,讶问:”生人何来?“戴上,伏地自陈。叟曰:”我耳孙也[24].“

  因令起,赐之坐。自言:“戴潜,字龙飞。向因不肖孙堂,连结匪类,近墓作井,使老夫不安于夜室,故以海水没之,今其后续如何矣?”盖戴近宗凡五支,堂居长。初,邑中大姓赂堂,攻煤于其祖茔之侧。诸弟畏其强,莫敢争。无何,地水暴至,采煤人尽死井中。诸死者家,群兴大讼,堂及大姓皆以此贫;堂子孙至无立锥[25].戴乃堂弟裔也。曾闻先人传其事,因告翁。

  翁曰:“此等不肖,其后乌得昌[26]!汝既来此,当勿废读。”因饷以酒馔,遂置卷案头,皆成、洪制艺[27],迫使研读。又命题课文[28],如师教徒,堂上烛常明,不剪亦不灭。倦时辄眠,莫辨晨夕。翁时出,则以一僮给役。

  历时觉有数年之久,然幸无苦。但无别书可读,惟制艺百首,首四千余遍矣。

  翁一日谓曰:“子孽报已满,合还人世。余冢邻煤洞,阴风刺骨,得志后,当迁我于东原。”戴敬诺。翁乃唤集群鬼,仍送至旧坐处。群鬼罗拜再嘱。

  戴亦不知何计可出。

  先是,家中失戴,搜访既穷,母告官,系缧多人[29],并少踪绪。积三四年,官离任,缉察亦弛。戴妻不安于室,遣嫁去。会里中人复治旧井,入洞见戴,抚之未死。大骇,报诸其家。异归经日,始能言其底里。自戴入井,邻人殴杀其妇,为妇翁所讼,驳审年馀,仅存皮骨而归。闻戴复生,大惧亡去[30].宗人议究治之,戴不许;且谓曩时实所自取,此冥中之谴,于彼何与焉。邻人察其意无他,始逡巡而归。井水既涸,戴买人入洞拾骨,俾各为具[31],市棺设地,葬丛冢焉[32].又稽宗谱名潜,字龙飞,先设品物祭诸其冢。学使闻其异,又赏其文,是科以优等入闱[33],遂捷于乡[34].既归,营兆东原[35]、迁龙飞厚葬之;春秋上墓,岁岁不衰。

  异史氏曰:“余乡有攻煤者,洞没于水,十馀人沉溺其中。竭水求尸,两月馀始得涸,而十馀人并无死者。盖水大至时,共泅高处,得不溺。缒而上之,见风始绝,一昼夜乃渐苏。始知人在地下,如蛇鸟之蛰,急切未能死也。然未有至数年者。苟非至善,三年地狱中,乌复有生人哉[36]!”

  据《聊斋志异》手稿本

  [注释]

  [1]安庆:府名,治所在今安徽安庆市。

  [2]少薄行:年轻时轻薄无行。

  [3]无检幅:不修边幅。

  [4]昏眊:视觉模糊。

  [5]亦忘其死,问:此从铸雪斋抄本,原“其”字缺,“问”字除去。

  [6]异物:指死亡的人。

  [7]转轮王:梵语意译,一译“转轮圣帝”,“转纶圣王”,“轮王”等。

  古印度神话中法力极大的“圣王”。据说他自天感得轮宝,以转轮宝而降伏四方,因名。见《长阿含经·大本经》和《俱舍论》。

  [8]乌得不知:此从铸雪斋抄本,原“不”字下衍一“不”字。

  [9]黑暗狱:传说中的地狱之一。

  [10]恶籍盈指:犹言记录恶迹的簿册堆满一尺厚。极言其罪恶之多。籍,记事簿。指,指尺。古时以中指中节为寸,十倍为尺,名曰指尺。

  [11]相准:相准折,谓善恶之事两相抵销。

  [12]砥(dǐ底)行:砥砺自己的言行,使之合乎正道。《礼记·儒行》:“博学以知服,近文章,砥砺廉隅。”砺,砒砺,砂石,磨石。引申为磨炼、磨厉。

  [13]差(cuō蹉)跌:同“蹉跌”,失足跌倒,喻失误。

  [14]掩执之:乘其不备抓获他。

  [15]眢(yuán宛)井:枯井,废井。

  [16]移闭洞中:转移而藏身洞中。闭,伏藏。

  [17]劚(zhú竹)土:掘土。劚,同“”……,大锄,引申为挖掘。

  [18]蒲伏:同“匍匐”,四肢着地而行。

  [19]重泉:谓地下,犹九泉。下文“九地”,同此。

  [20]长宣佛号:长日宣诵佛的名号。佛,此指阿弥陀佛,佛教净土宗称其为“西方极乐世界”的教主,能接引念佛人往生“西方净土”。

  [21]超拔:犹超度。佛、道谓使死者灵魂得以脱离地狱之苦。

  [22]“捻块”二句:捻泥块代替佛珠,以记其诵念佛经之数。珠,佛珠,

  僧人诵经时用以计数。详《瞳人语》“捻珠”注。藏数,佛经数。藏,佛道经典的总称。此指佛经。

  [23]水沮:水深难行。沮,阻。

  [24]耳孙:远孙,亦称“仍孙”,见《汉书·惠帝纪》。

  [25]无立锥:贫无立锥之地,言其贫困到一无所有。

  [26]其后乌得昌:他的后代怎能兴盛。

  [27]成、洪制艺:明代成化、弘治年间的八股文。成,成化,明宪宗朱见深年号(1465—1487)。洪,应作“弘”,即弘治,明孝宗朱祐樘年号(1488—1505)。制艺,经义的别称。因是制举应试文章,故称制艺。此指八股文。

  [28]命题课文:出题考查其文章写得如何。课,考核,定有程式而加以稽核。

  [29]系缧(léi累)多人:牵连入狱多人。缧,缧绁,拘系犯人的绳索,引申为牢狱。

  [30]亡:逃。

  [31]俾各为具:使其各各凑成完整的尸骨。俾,使。具,完备。

  [32]丛冢:丛聚之冢。丛,聚集。

  [33]是科以优等入闱:谓这年科考以优等参加乡试。科,科举考试。明清科举制度,生员经学政岁、科两试录科之后,才能选送参加乡试。闱,秋闱。详《陆判》注。

  [34]捷于乡:谓考中举人。乡,指乡试。

  [35]营兆;营建坟墓。兆:指墓地。

  [36]生人:活人。

 

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