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○巩仙

 

  巩道人,无名字,亦不知何里人[1].尝求见鲁王[2],阍人不为通[3].有中贵人出[4],揖求之。中贵见其鄙陋,逐去之;已而复来。中贵怒,且逐且扑。至无人处,道人笑出黄金二百两,烦逐者覆中贵:“为言我亦不要见王;但闻后苑花木楼台,极人间佳胜,若能导我一游,生平足矣。”又以白金赂逐者。其人喜,反命[5].中贵亦喜,引道人自后宰门入[6],诸景俱历[7].又从登楼上。中贵方凭窗,道人一推,但觉身堕楼外,有细葛绷腰[8],悬于空际;下视,则高深晕目,葛隐隐作断声。惧极,大号。无何,数监至[9],骇极。见其去地绝远,登楼共视,则葛端系■上;欲解援之,则葛细不堪用力。遍索道人,已杳矣。束手无计,奏之鲁王。王诣视[10],大奇之。

  命楼下藉茅铺絮,将因而断之。甫毕,葛嵌然自绝,去地乃不咫耳。相与失笑。

  王命访道士所在。闻馆于尚秀才家[11],往问之,则出游未复。既,遇于途,遂引见王。王赐宴坐,便请作剧[12].道士曰:“臣草野之夫,无他庸能。既承优宠,敢献女乐为大王寿[13].”遂探袖中出美人,置地上,向王稽拜已。道士命扮“瑶池宴”本[14],祝王万年。女子吊场数语[15].道士又出一人,自白“王母”[16].少间,董双成、许飞琼[17],一切仙姬,次第俱出。末有织女来谒[18],献天衣一袭[19],金彩绚烂,光映一室。王意其伪,索观之。道士急言:“不可!”王不听,卒观之,果无缝之衣[20],非人工所能制也。道士不乐曰:“臣竭诚以奉大王,暂而假诸天孙,今则浊气所染,何以还故主乎?”王又意歌老必仙姬,思欲留其一二;细视之,则皆宫中乐伎耳。转疑此曲,非所夙谤[21],问之,果茫然不自知。道士以农置火烧之,然后纳诸袖中,再搜之,则已无矣。王于是深重道士,留居府内。道士曰:“野人之性,视宫殿如藩笼[22],不如秀才家得自由也。”

  每至中夜,必还其所;时而坚留,亦遂宿止。辄于筵间,颠倒四时花木为戏。

  王问曰:“闻仙人亦不能忘情[23],果否?”对曰:“或仙人然耳;臣非仙人,故心如枯木矣[24].”一夜,宿府中,王遣少妓往试之。入其室,数呼不应:烛之,则瞑坐榻上,摇之,目一闪即复合;再摇之,■声作矣。推之,则遂手而倒,酣卧如雷;弹其额,逆指作铁釜声。返以白王。王使刺以针[25],针弗入。推之,重不可摇;加十余人举掷床下,若千斤石堕地者。旦而窥之,仍眠地上。醒而笑曰:“一场恶睡,堕床下不觉耶!”后女子辈每于其坐卧时,按之为戏:初按犹软,再接则铁石矣。

  道士舍秀才家,恒中夜不归。尚锁其户,及旦启扉,道士已卧室中。初,尚与曲妓惠哥善[26],矢志嫁娶。惠雅善歌,弦索倾一时[27].鲁王闻其名,召人供奉,遂绝情好。每系念之、苦无由通[28].一夕,问道士:“见惠哥吝?”答言:“诸姬皆见,但不知其惠哥为谁。”尚述其貌,道其年,道士乃忆之。尚求转寄一语。道士笑曰:“我世外人,不能为君塞鸿[29].”尚哀之不已。道士展其袖曰:“必欲一见,请入此。”尚窥之,中大如屋。伏身入,则光明洞彻,宽若厅堂;几案床榻,无物不有。居其内,殊无闷苦。

  道士入府,与王对弈。望惠哥至,阳以袍袖拂尘[30],惠哥已纳袖中,而他人不之睹也。尚方独坐凝想时,忽有美人自檐间堕,视之,惠哥也。两相惊喜,绸缪臻至。尚曰:“今日奇缘,不可不志。请与卿联之[31].”书壁上曰:“侯门似海久无踪[32].”惠续云:“谁识萧郎今又逢[33].”尚曰:

  “袖里乾坤真个大[34].”惠曰:“离人思妇尽包容[35].”书甫毕,忽有五人入,八角冠,淡红衣,认之,都与无素[36].默然不言,捉惠哥去。尚惊骇,不知所由。道士既归,呼之出,问其情事,隐讳不以尽言。道士微笑,解衣反袂示之[37].尚审视,隐隐有字迹,细裁如■[38],盖即所题句也。

  后十数日,又求一人。前后凡三入。惠哥谓尚曰:“腹中震动,妾甚忧之,常以紧帛束腰际。府中耳目较多,倘一朝临■,何处可容儿啼?烦与巩仙谋,见妾三叉腰时[39],便一拯救。”尚诺之。归见道士,伏地不起。道士曳之曰:“所言,予已了了[40].但请勿忧。君宗祧赖此一线,何敢不竭绵薄。

  但自此不必复入。我所以报君者,原不在情私也。“后数月,道士自外入,笑曰:”携得公子至矣。可速把襁褓来!“尚妻最贤,年近三十,数胎而存一子;适生女,盈月而殇。闻尚言,惊喜自出。道士探袖出婴儿,酣然若寐,脐梗犹未断也。尚妻接抱,始呱呱而泣。道士解衣曰:”产血溅衣,道家最忌。今为君故,二十年故物,一旦弃之。“尚为易衣。道士嘱曰:”旧物勿弃却,烧钱许[41],可疗难产,堕死胎。“尚从其言。

  居之又久,忽告尚曰:“所藏旧衲[42],当留少许自用,我死后亦勿忘也。”尚谓其言不祥。道士不言而去。入见王曰:“臣欲死!”王惊问之,曰:“此有定数,亦复何言。”王不信,强留之。手谈一局[43],急起;王又止之。请就外舍,从之。道士趋卧,视之已死。王具棺木,以礼葬之。尚临哭尽哀[44],始悟曩言盖先告之也。遗衲用催生,应如响[45],求者踵接于门。始犹以污袖与之;既而剪领衿,罔不效。及闻所嘱,疑妻必有产厄[46],断血布如掌,珍藏之。会鲁王有爱妃临盆,三日不下,医穷于术。或有以尚生告者,立召入,一剂而产。王大喜,赠白金、彩缎良厚,尚悉辞不受。王问所欲,曰:“臣不敢言。”再请之,顿首曰:“如推天惠[47],但赐旧妓惠哥足矣。”王召之来,问其年,曰:“妾十八人府,令十四年矣。”王以其齿加长,命遍呼群妓,任尚自择;尚一无所好。王笑曰:“痴哉书生!十年前定婚嫁耶?”尚以实对。乃盛备舆马,仍以所辞彩缎为惠哥作妆,送之出。惠所生子,名之秀生——秀者袖也——是时年十一矣。日念仙人之恩,

  清明则上

  其墓[48].有久客川中者[49],逢道人于途,出书一卷曰:“此府中物,来时仓猝,未暇壁返[50],烦寄去[51].”客归,闻道人已死,不敢达王;尚代奏之。王展视,果道土所借。疑之,发其冢,空棺耳,后尚子少殇,赖秀生承继[52],益服巩之先知云。异史氏曰:“袖里乾坤,古人之寓言耳,岂真有之耶?抑何其奇也!中有天地、有日月,可以娶妻生子,而又无催科之苦[53],人事之烦,则袖中虮虱,何殊桃源鸡犬哉[54],设客人常住,老于是乡可耳。”

  据《聊斋志异》铸雪斋抄本

  “注释”

  [1]何里:犹言何乡。里,乡里。

  [2]鲁王:明太祖朱元璋第十子朱檀封鲁王,洪武十八年就藩兖州,二十二年薨,谥曰“荒”。见《明史》卷一百十六《宗室十五王·太祖诸子一》。

  [3]阍(hūn昏)人:守门人。通,传报。:[4]中贵人:宫中的宦官。

  [5]反命:复命,回报。

  [6]后宰门:指鲁王府的后门。

  [7]历:游历。

  [8]葛:一种藤本植物。绷:捆束,缠绕。

  [9]监:内监,指王府监奴。

  [10]诣视:犹临视,谓亲去看视。

  [11]馆:寓居。

  [12]作剧:此指表演幻术。

  [13]女乐(yuè月):歌舞伎。寿:祝人长寿。

  [14]“瑶池宴”本:瑶池,古代传说中昆仑山上的池名,西王母所居之地。《穆天子传》卷三:“乙丑,天子觞西王母于瑶池之上。”明代有《蟠桃会》、《八仙庆寿》等传奇,演瑶池蟠桃结实后,西王母大开寿宴,诸仙参加瑶池宴会,为西王母祝寿。此处借此剧为鲁王祝寿。本,剧本。

  [15]吊场:戏曲术语。传奇拆子戏开头,有时先由一两个次要人物上场,介绍前面的剧情,使观众对下面的表演易于了解,叫“吊场”。

  [16]王母:即西王母。

  [17]董双成、许飞琼,都是神话传说中西王母的侍女,见《汉武帝内传》。

  [18]织女:星名。此指神话人物,传说她长年织造云锦,故称织女。《汉书·天立志》:“织女,天帝孙也”,故也称“天孙”。

  [19]一袭:一件。

  [20]无缝之衣:指神仙之衣。《太平广记》六八引《灵怪录》,谓太原郭翰暑月卧庭中,见有少女自空而下,视其衣,无缝。翰问故,女答曰:“天衣,本非针线为也。”

  [21]非所夙谙:不是以前所熟悉的。指并非宫中乐妓所演习之乐曲。

  [22]藩笼:藩障与牢笼;意谓禁锢自由之所。《庄子·庚桑楚》:“以天下为之笼,则雀无所逃。”

  [23]忘情:不动情。《晋书·王衍传》:“圣人忘情,最下不及情。”

  [24]心如枯木:喻静寂而无情Q欲Y。枯木,犹言槁木,《庄子·齐物论》以槁木死灰喻静寂无情。

  [25]以,据二十四卷抄本,原作“一”。

  [26]曲妓;乐妓。曲,乐曲。

  [27]弦索倾一时:谓演奏技艺超群出众。弦索,指演奏弦乐,如弹奏琵琶或筝。倾,胜过、超越。

  [28]苦,据二十四卷抄本,原作“若”。

  [29]塞鸿:唐传奇《无双传》,谓王仙客与无双自动相爱,后来无双因家败被收为宫女。王仙客的仆人塞鸿曾多方设法,使得仙客会见无双,并为无双传书于王仙客。

  [30]阳:同“佯”,装作。

  [31]联之:指联句成诗。联句为旧时作诗方式之一。一般是一人出上句,续者对成一联,再出上句;轮流相继,缀成一诗。

  [32]侯门似海久无踪:意谓惠哥被召入鲁王府就不见踪影。《云溪友议》上《襄阳杰》:唐代诗人崔郊与其姑母的侍婢相恋,后婢被卖于连帅。寒食日崔郊与她相遇,赠诗云:“公子王孙逐后尘,绿殊垂泪滴罗巾。侯门一入深如海,从此萧郎是路人。”

  [33]谁识萧郎今又逢:意谓出乎意料地又遇见了尚秀才。萧郎,旧时诗词中习用语,女子对所爱恋的男子的称呼。

  [34]袖里乾(qián前)坤真个大:指道人衣袖宽广。乾坤,犹言天地。

  [35]离人思妇尽包容:意谓可包容相思的情侣。离人,离家的男子。思妇,思夫的妇人。

  [36]元素:平日没有交往。

  [37]反袂(mèi昧):把衣袖翻过来。

  [38]虮(jǐ几):虱子的卵。

  [39]三叉(chá轧)腰,腰围三叉。蒲松龄诗《辛未九月到济南,游东流水,即为毕刺史物色菊种》小引:“绕栏之径三叉,入户之溪九曲。”按拇指与中指伸开,两指端之间距,俗称一叉。

  [40]了了:知晓。

  [41]钱许:一钱多重。

  [42]旧衲,此指为产血溅污的道服。

  [43]手谈:下围棋。古人称下围棋为“坐隐”或“手谈”。见《世说新语·巧艺》。

  [44]临哭:哭吊。

  [45]应如响:如声响相应;喻极为灵验。

  [46]产厄:分娩之灾。

  [47]推天惠:施予恩惠。天惠,上天的恩直,此指鲁王的思赐。

  [48]上其墓:祭扫其坟。

  [49]川中:指四川。

  [50]壁返:归还借用之物的敬词。

  [51]寄去,捎去。

  [52]赖秀生:此据山东省博物馆抄本,原作“赖生”。

  [53]催科:催租。租税有法令科条,故称“科”。

  [54]桃源:指陶渊阴在《桃花源诗并记》中所描写的世外桃源。

 

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