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○赌符

 

  韩道士,居邑中之天齐庙[1].多幻术,共名之“仙”。先子与最善[2],每适城,辄造之[3].一日,与先叔赴邑[4],拟访韩,适遇诸途。韩付钥曰:“请先往启门坐,少旋我即至。”乃如其言。诣庙发扃[5],则韩已坐室中。

  诸如此类。

  先是,有敝族人嗜博赌,因光子亦识韩。值大佛寺来一僧[6],专事[7],赌甚豪。族人见而悦之,罄资往赌,大亏;心益热,典质田产复往,终夜尽丧。邑邑不得志[8],便道诣韩,精神惨澹[9],言语失次[10].韩问之,具以实告。韩笑云:“常赌无不输之理。倘能戒赌,我为汝复之[11].”族人曰:“倘得珠还合浦[12],花骨头当铁杵碎之[13]!”

  韩乃以纸书符,授佩衣带间。嘱曰:“但得故物即已,勿得陇复望蜀也[14].”

  又付千钱,约赢而偿之。

  族人大喜而往。僧验其资,易之[15],不屑与赌。族人强之,请以一掷为期[16].僧笑而从之。乃以千钱为孤注[17].僧掷之无所胜负,族人接色,一掷成采;僧复以两千为注,又败;渐增至十余千,明明袅色,呵之,皆成卢雉[18]:计前所输,顷刻尽[19].阴念再赢数千亦更佳,乃复博,则色渐劣;心怪之,起视带上,则符已亡矣,大惊而罢。载钱归庙,除偿韩外,追而计之,并末后所失,适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰:“已在此矣。固嘱勿贪,而君不听,故取之。”

  异史氏曰:“天下之倾家者,莫速于博;天下之败德者,亦莫甚于博。

  入其中者,如沉迷海,将不知所底矣[20].夫商农之人,具有本业;诗书之士,尤惜分阴[21].负耒横经[22],固成家之正路,清谈薄饮,犹寄兴之生涯[23].尔乃狎比淫朋,缠绵永夜[24].倾囊倒箧,悬金于之天[25];呵雉呼卢[26],乞灵于淫昏之骨[27].盘旋五木,似走圆珠[28];手握多章,如擎团扇[29].左觑人而右顾己,望穿鬼子之晴[30];阳示弱而阴用强,费尽罔两之技[31].门前宾客待,犹恋恋于场头[32];舍上火烟生,尚眈眈于盆里[33].忘餐废寝,则久入成迷;舌敝唇焦,则相看似鬼。

  “迨夫全军尽没[34],热眼空窥[35].视局中则叫号浓焉,技痒英雄之臆[36];顾橐底而贯索空矣[37],灰寒壮士之心[38].引颈徘徊,觉白手之无济[39];垂头萧索,始玄夜以方归[40].幸交谪之人眠,恐惊犬吠[41];苦久虚之腹饿,敢怨羹残。既而鬻子质田,冀珠还于合浦:不意火灼毛尽,终捞月于沧江[42].及遭败后我方思,已作下流之物[43];试问赌中谁最善,群指无裤之公[44].甚而枵腹难堪,遂栖身于暴客[45];搔头莫度,至仰给于香奁[46]呜呼!败德丧行,倾产亡身,孰非博之一途致之哉!”

  据《聊斋志异》手稿本

  “注释”

  [1]天齐庙:供奉泰山神的庙宇。唐玄宗曾封泰山神为天齐王,宋真宗先后封之为仁圣天齐王和东岳天齐仁圣大帝,元世祖封之为东岳天齐大生仁皇帝。明清以来,庙宇甚多。

  [2]先子:先父。指作者父亲蒲。字敏吾,以明季乱去读而贾,但仍闭户读书不倦,以故时人皆服其渊博。

  [3]每适城,辄造之:每次进县城,都去看望他。造,造访。

  [4]先叔:指作者的叔父蒲。据《蒲氏世谱》作者附志,蒲为人豪爽好施,

  族中贫子弟赖以成家者甚众。

  [5]发扃(Jiōng):开锁。

  [6]大佛寺:与天齐庙均未载于《淄川县志》,故不详。

  [7]专事(chūpú出蒲):专掷色子来赌博。,古博戏名,以掷骰子决胜负,得采有卢、雉、犊、白等称,其法久已失传。骰子本只二枚,质用玉石,故又称明琼。唐以后骰子改以骨质,其数增至六枚,形为正立方体,六面分别刻一至六点之数,掷之以决胜负。因点皆着色,故后世通称色子。

  [8]邑邑:此从二十四卷抄本,底本作“邑”。忧郁不乐。

  [9]惨淡:凄凉。

  [10]言语失次:语无伦次。

  [11]复:赢回所输钱财。复,此从二十四卷抄本,底本作“覆”。

  [12]珠还合浦:此指赢回输钱。参《雷曹》“珠还”注。

  [13]花骨头:指色子。

  [14]得陇望蜀:得此望彼,贪得无厌。指翻本之后又想赢钱。《东观汉记·隗嚣传》引刘秀敕岑彭书:“西城若下,便可将兵南击蜀虏。人苦不知足,既平陇,复望蜀。”后乃以“得陇望蜀”喻得此望彼,或贪得无厌,不知止足。

  [15]易之:轻视他,认为赌本太小。

  [16]请以一掷为期:要求以掷一次色子为限。期,限度。

  [17]孤注:尽其所有以为赌注。《宋史·寇传》:“(王)钦若曰:陛下闻博乎?博者输钱欲尽,乃罄所有出之,谓之孤注。”

  [18]“明明枭色”二句:谓寺僧掷色,明明可望得上采,都成了中下采。

  枭、卢、雉,皆古博戏采名,何者最胜,说法不一致。一般认为枭采最胜,其次卢,其次雉。

  [19]复:此从二十四卷抄本,底本作“覆”。

  [20]所底(zhǐ止):所终。底,谓底极,即终极,尽头。《后汉书·仲长统传》引《昌言·理乱》:“澶漫弥流,无所底极。”

  [21]分阴:晷影移动一分。喻极短的时间。《初学记》引王隐《晋书》:“(陶侃)常语人曰:‘大禹圣人,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴。’”又见《晋书·陶侃传》。

  [22]负耒横经:谓勤学不倦。负耒,出处未详。耒,农具耒耜之柄。横经,横陈经书,请老师讲解。《北齐书·儒林传序》:“故横经受业之侣,遍于乡邑!负笈从宦之徒,不远千里。”[23]“清谈”二句:聚友清谈,偶尔少量饮酒,也是在生活中寄托兴会的一种方式。寄兴,寄托兴会。

  [24]“狎比淫朋”二句:谓亲近邪友,长夜聚赌。狎比,亲近。永夜,长夜。

  [25]悬金于之天:意为“探取悬金于颠危莫测之天路”。形容赌徒渴望发财,不惜行险以侥幸。天路险,喻赌途颠危难测。[26]呵雉呼卢:赌徒呼叫胜采的声音。

  [27]乞灵于淫昏之骨:意为“乞求灵于淫邪昏顽之枯骨”。形容赌徒盼求赢钱,以致意迷而智昏。淫昏枯骨,指色子。

  [28]“盘旋五木”二句:色子在赌盘中旋转,由赌徒看来,像圆珠走盘一样可爱。五木,古博具,即。圆珠,珍珠。白居易《琵琶行》:“大珠小珠落玉盘。”

  [29]“手握多章”二句:此谓赌纸牌,右称“叶子”。谓赌徒手握彩绘纸牌,像宫中美人手擎团扇一样顾盼得意。章,牌上花纹。

  [30]“左觑人”二句:谓赌徒左顾右盼,观测权衡,渴望胜局,简直要把双眼望穿。

  [31]“阳示弱”二句:谓赌徒虚虚实实,用尽了心机。示弱、用强,谓示敌以弱,而出强以胜之。以古兵法喻赌也。

  [32]场头:赌场上。

  [33]盆:掷色之赌盆。

  [34]全军尽没:喻赌本输光。

  [35]热眼空窥:带着热衷赌博的眼神在局外旁观。

  [36]技痒英雄之臆:谓赌徒胸中技痒,跃跃欲试。“英雄”及下句“壮士”,都是讽刺称呼,犹言末路英雄、金尽壮士。

  [37]贯索:穿制线的绳子。

  [38]灰寒壮士之心:承上句,谓囊中无钱,使赌徒心灰意冷。唐张籍《行路难》诗:“君不见床头黄金尽,壮士无颜色。”

  [39]“引颈徘徊”二句:伸长脖子在局外徘徊观望,深感空手无钱不能再赌。白手,空手。无济。无济于事。

  [40]“垂头萧索”二句:谓落寞无绪,才垂头丧气,在深夜里走回家来。

  萧索,落寞。玄夜,黑夜、深夜。

  [41]“幸交谪之人眠”二句:谓幸而埋怨他赌博的妻子已经睡下,又怕惊得狗叫把她吵醒。交谪之人,指妻。参卷一《王成》注。犬吠,本《诗·召南·野有死》:“无感我兮,无使龙也吠。”

  [42]“火灼毛尽”二句:意谓鬻子质田之钱,如同洪炉燎毛发,片时输光!反本的希望,犹如“水中捞月”,完全落空。

  [43]“及遭败后”二句:及至全盘失败,方思悔恨,但已被目为众恶所归之人。

  [44]“试问赌中”二句:谓人们指点议论说:赌场中结局最好的,还数那些只是把财产输光的人物。

  [45]“枵腹难堪”二句:此谓更有甚者,因迫于饥寒而入伙为盗。枵腹,空肚。暴客,强盗。

  [46]“搔头莫度”二句:谓度日无计,乃至一切仰给于妻子的陪嫁物。

  搔首,走投无路的烦躁样子。香奁,妇女妆奁之物,此指妻之陪嫁首饰之类。

 

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