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第五回  乱蟠桃大圣偷丹  反天宫诸神捉怪

 

  【澹漪子曰: 凡天之生异人,必先使之与人不同,复纵之无所不至,而后收其功用。所谓千变万化,不出吾宗,绚烂之极,归于平淡也。《西游记》笔墨之纵横,至此回而极矣。前既以“天生圣人”

  命心猿,而又晋以“齐天大圣”之封号,至矣,尽矣,无以复加矣。文字到此,已觉水尽山穷,乃忽然转出蟠桃园一段,绝处逢生,,比然别有天地,令人心旷神摇。其言蟠桃有三千、六千、九千年熟之不同,而人吃此桃者,功效亦因之。见得此物最奇最贵,虽天上众仙众神,轻易不得望见,而独纵此猴吃之。且将九千年熟者尽吃之,及其私赴蟠桃大会,已偷吃仙酒仙肴矣。大醉信步,何处不可误入,而偏纵之入老君兜率宫,又巧值宫中无人,直入丹房,饱吃仙丹。及逃回山洞,重复上天偷酒,与众妖同享。岂尝实有此人此事哉?作此书者,不过极力描写心猿之灵妙天纵,一至于此。

  必如此,而复成其为金刚百炼之体;必如此,而后方保得唐僧,上得西天,拜得活佛,取得真经。苟亦如七十二洞之妖,日逐吃些山禽野兽,见一天兵便心惊胆破,又安得有后面许多神通耶!此一回是作者绝大手笔,写得淋漓满志处,岂可技耳?

  搅乱天宫,何等大事,乃不过只因桃熟酒香而起。口腹之故甚细,其害乃中于心,遂至如许决裂而不可收拾。人果能无以口腹之害为心害乎?】


  话表齐天大圣到底是个妖猴,更不知官衔品从,也不较俸禄高低,但只注名便了。那齐天府下二司仙吏,早晚伏侍,只知日食三餐,夜眠一榻,无事牵萦,自由自在。【李本旁批:何等快活。】【证道本夹批:玉帝亦不如也。】闲时节会友游宫,交朋结义。见三清,称个“老”字;逢四帝,道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱只以弟兄相待,彼此称呼。今日东游,明日西荡,云去云来,行踪不定。

  一日,玉帝早朝,班部中闪出寿旌阳真人,頫囟启奏道:“今有齐天大圣,无事闲游,结交天上众星宿,不论高低,俱称朋友。恐后闲中生事,不若与他一件事管,庶免别生事端。”玉帝闻言,即时宣诏。那猴王欣欣然而至,道:“陛下,诏老孙有何升赏?”玉帝道:“朕见你身闲无事,与你件执事。你且权管那蟠桃园,【李本旁批:着他管蟠桃园,分明使猫管鱼,和尚守妇人也。】早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩,朝上唱喏而退。

  他等不得穷忙,即入蟠桃园内查勘。本园中有个土地拦住,问道:“大圣何往?”大圣道:“吾奉玉帝点差,代管蟠桃园,今来查勘也。”那土地连忙施礼,即呼那一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士都来见大圣磕头,引他进去。但见那:

  夭夭灼灼,颗颗株株。夭夭灼灼花盈树,颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹,花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟,无夏无冬万载迟。先熟的,酡颜醉脸;还生的,带蒂青皮。凝烟肌带绿,映日显丹姿。树下奇葩并异卉,四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍,盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种,瑶池王母自栽培。

  大圣看玩多时,问土地道:“此树有多少株数?”土地道:“有三千六百株:前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻;中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老;后面一千二百株,紫纹缃核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”大圣闻言,欢喜无任,当日查明了株数,点看了亭阁,回府。自此后,三五日一次赏玩,也不交友,也不他游。【证道本夹批:可谓得其所哉!得其所哉!俗语所云“一跤跌在蜜缸里”也。】

  一日,见那老树枝头,桃熟大半,他心里要吃个尝新。奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道:“汝等且出门外伺候,让我在这亭上少憩片时。”那众仙果退。只见那猴王脱了冠服,爬上大树,【证道本夹批:可谓露出本相。】拣那熟透的大桃,摘了许多,就在树枝上自在受用。【李本旁批:这是本色。】吃了一饱,【证道本夹批:比烂桃山七次如何?】却才跳下树来,簪冠着服,唤众等仪从回府。迟三二日,又去设法偷桃,尽他享用。

  一朝,王母娘娘设宴,大开宝阁,瑶池中做“蟠桃胜会”,即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女,各顶花篮,去蟠桃园摘桃建会。【证道本夹批:以王母开宴,昆仑瑶池岂无蟠桃,而乃远求之天上乎?且以天上之桃,请天上之人,如此主人亦落得做。】七衣仙女直至园门首,只见蟠桃园土地、力士同齐天府二司仙吏,都在那里把门。仙女近前道:“我等奉王母懿旨,到此摘桃设宴。”土地道:“仙娥且住,今岁不比往年了,玉帝点委齐天大圣在此督理,须是报大圣得知,方敢开园。”仙女道:“大圣何在?”土地道:“大圣在园内,因困倦,自家在亭子上睡哩。”仙女道:“既如此,寻他去来,不可延误。”土地即与同进。寻至花亭不见,只有衣冠在亭,不知何往。四下里都没寻处。原来大圣耍了一会,吃了几个桃子,变做二寸长的个人儿,【证道本夹批:小人哉!】在那大树梢头浓叶之下睡着了。【李本旁批:猴。】七衣仙女道:“我等奉旨前来,寻不见大圣,怎敢空回?”旁有仙吏道:“仙娥既奉旨来,不必迟疑。我大圣闲游惯了,想是出园会友去了。汝等且去摘桃,我们替你回话便是。”那仙女依言,入树林之下摘桃。先在前树摘了二篮,又在中树摘了三篮;到后树上摘取,只见那树上花果稀疏,止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。七仙女张望东西,只见向南枝上止有一个半红半白的桃子。青衣女用手扯下枝来,红衣女摘了,却将枝子望上一放。原来那大圣变化了,正睡在此枝,被他惊醒。大圣即现本相,耳朵内掣出金箍棒,幌一幌,碗来粗细,咄的一声道:“你是那方怪物,敢大胆偷摘我桃!”慌得那七仙女一齐跪下道:“大圣息怒。我等不是妖怪,乃王母娘娘差来的七衣仙女,摘取仙桃,大开宝阁,做‘蟠桃胜会’。适至此间,先见了本园土地等神,寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨,是以等不得大圣,故先在此摘桃,万望恕罪。”大圣闻言,回嗔作喜道:“仙娥请起。王母开阁设宴,请的是谁?”仙女道:“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音,东方崇恩圣帝,十洲三岛仙翁,北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙,这个是五方五老。还有五斗星君,上八洞三清、四帝、太乙天仙等众,中八洞玉皇、九垒、海岳神仙,下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿,大小尊神,俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道:“可请我么?”【李本旁批:猴头贪嘴。】仙女道:“不曾听得说。”大圣道:“我乃齐天大圣,就请我老孙做个席尊,有何不可?”仙女道:“此是上会旧规,今会不知如何。”大圣道:“此言也是,难怪汝等。你且立下,待老孙先去打听个消息,看可请老孙不请。”

  好大圣,捻着诀,念声咒语,对众仙女道:“住!住!住!”这原来是个定身法,把那七衣仙女一个个睖睖睁睁,白着眼,都站在桃树之下。大圣纵朵祥云,跳出园内,径奔瑶池路上而去。正行时,只见那壁厢:

  一天瑞霭光摇曳,五色祥云飞不绝。

  白鹤声鸣振九皋,紫芝色秀分千叶。

  中间现出一尊仙,相貌天然丰采别。

  神舞虹霓幌汉霄,腰悬宝箓无生灭。

  名称赤脚大罗仙,特赴蟠桃添寿节。

  那赤脚大仙觌面撞见大圣,大圣低头定计,赚哄真仙,他要暗去赴会,却问:“老道何往?”大仙道:“蒙王母见招,去赴蟠桃嘉会。”大圣道:“老道不知。玉帝因老孙筋斗云疾,着老孙五路邀请列位,先至通明殿下演礼,后方去赴宴。”大仙是个光明正大之人,就以他的诳语作真。道:“常年就在瑶池演礼谢恩,如何先去通明殿演礼,方去瑶池赴会?”无奈,只得拨转祥云,径往通明殿去了。

  大圣驾着云,念声咒语,摇身一变,就变做赤脚大仙模样,前奔瑶池。【证道本夹批:比《水浒传》中柴进簪花入禁苑何如?】不多时,直至宝阁,按住云头,轻轻移步,走入里面。只见那里:

  琼香缭绕,瑞霭缤纷,瑶台铺彩结,宝阁散氤氲。凤翥鸾腾形缥缈,金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞扆,八宝紫霓墩。粧綵描金桌,千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓,熊掌与猩唇。珍馐百味般般美,异果嘉肴色色新。

  那里铺设得齐齐整整,却还未有仙来。这大圣点看不尽,忽闻得一阵酒香扑鼻;忽转头,见右壁厢长廊之下,有几个造酒的仙官,盘糟的力士,领几个运水的道人,烧火的童子,在那里洗缸刷瓮,已造成了玉液琼浆,香醪佳酿。大圣止不住口角流涎,【李本旁批:猴。】就要去吃,奈何那些人都在这里。他就弄个神通,把毫毛拔下几根,丢入口中嚼碎,喷将出去,念声咒语,叫“变!”【李本旁批:猴。】即变做几个瞌睡虫,奔在众人脸上。你看那伙人,手软头低,闭眉合眼,丢了执事,都去盹睡。大圣却拿了些百味八珍,佳肴异品,走入长廊里面,就着缸,挨着瓮,放开量,痛饮一番。吃勾了多时,酕醄醉了。【证道本夹批:此一醉,真是千古未有之醉。】自揣自摸道:“不好!不好!再过会,请的客来,却不怪我?一时拿住,怎生是好?不如早回府中睡去也。”

  好大圣,摇摇摆摆,仗着酒,任情乱撞,【证道本夹批:此猴从来驾云来往,何曾步行?此与后面二调芭蕉扇步行遇魔一例。不如此,不见文字波澜之妙。】一会把路差了;不是齐天府,却是兜率天宫。【证道本夹批:错得妙!聚六州四十二县铁,铸不成此一错。】一见了,顿然醒悟道:“兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?——也罢!也罢!一向要来望此老,不曾得来,今趁此残步,就望他一望也好。”即整衣撞进去,那里不见老君,四无人迹。【证道本夹批:难道就无一人。】原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道,众仙童、仙将、仙官、仙吏,都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面,寻访不遇,但见丹灶之旁,炉中有火。炉左右安放着五个葫芦,葫芦里都是炼就的金丹。【证道本夹批:难道都不收藏?】大圣喜道:“此物乃仙家之至宝,老孙自了道以来,识破了内外相同之理,也要炼些金丹济人,不期到家无暇;【证道本夹批:原未曾到家。】今日有缘,却又撞着此物,趁老子不在,等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来,就都吃了,如吃炒豆相似。【李本旁批:此猴可恶,又可喜也。】【证道本夹批:好吃。】一时间丹满酒醒,又自己揣度道:“不好!不好!这场祸,比天还大;若惊动玉帝,性命难存。走!走!走!不如下界为王去也!”他就跑出兜率宫,不行旧路,从西天门,使个隐身法逃去。即按云头,回至花果山界。但见那旌旗闪灼,戈戟光辉,原来是四健将与七十二洞妖王,在那里演习武艺。大圣高叫道:“小的们!我来也!”众怪丢了器械,跪倒道:“大圣好宽心!丢下我等许久,不来相顾!”大圣道:“没多时!没多时!”且说且行,径入洞天深处。四健将打扫安歇叩头礼拜毕。俱道:“大圣在天这百十年,实受何职?”大圣笑道:“我记得才半年光景,怎么就说百十年话?”健将道:“在天一日,即在下方一年也。”大圣道:“且喜这番玉帝相爱,果封做‘齐天大圣’,起一座齐天府,又设安静、宁神二司,司设仙吏侍卫。向后见我无事,着我代管蟠桃园。近因王母娘娘设‘蟠桃大会’,未曾请我,是我不待他请,先赴瑶池,把他那仙品、仙酒,都是我偷吃了。走出瑶池,踉踉跄跄误入老君宫阙,又把他五个葫芦金丹也偷吃了。但恐玉帝见罪,【证道本夹批:亦怕玉帝乎?】方才走出天门来也。”

  众怪闻言大喜。即安排酒果接风,将椰酒满斟一石碗奉上。大圣喝了一口,即咨牙倈嘴道:“不好吃!不好吃!”崩、巴二将道:“大圣在天宫,吃了仙酒、仙肴,是以椰酒不甚美口。常言道:‘美不美,乡中水。’”大圣道:“你们就是‘亲不亲,故乡人。’我今早在瑶池中受用时,见那长廊之下,有许多瓶罐,都是那玉液琼浆。你们都不曾尝着。待我再去偷他几瓶回来,【证道本夹批:此转更出意外,匪夷所思。】你们各饮半杯,一个个也长生不老。”众猴欢喜不胜。大圣即出洞门,又翻一筋斗,使个隐身法,径至蟠桃会上。进瑶池宫阙,只见那几个造酒、盘糟、运水、烧火的,还鼾睡未醒。【证道本夹批:好长觉。】他将大的从左右胁下挟了两个,两手提了两个,【证道本夹批:何不拔把毫毛变作千百小猴,搬个馨净乎?】即拨转云头回来,会众猴在于洞中,就做个“仙酒会”,各饮了几杯,快乐不题。

  却说那七衣仙女自受了大圣的定身法术,一周天方能解脱。各提花篮,回奏王母,说道:“齐天大圣使法术困住我等,故此来迟。”王母问道:“汝等摘了多少蟠桃?”仙女道:“只有两篮小桃,三篮中桃。至后面,大桃半个也无,想都是大圣偷吃了。及正寻间,不期大圣走将出来,行凶拷打,又问设宴请谁。我等把上会事说了一遍,他就定住我等,不知去向。只到如今,才得醒解回来。”王母闻言,即去见玉帝,备陈前事。说不了,又见那造酒的一班人,同仙官等来奏:“不知甚么人,搅乱了‘蟠桃大会’,偷吃了玉液琼浆,其八珍百味,亦俱偷吃了。”又有四个大天师来奏上:“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕,道:“老道宫中,炼了些‘九转金丹’,伺候陛下做‘丹元大会’,不期被贼偷去,【证道本夹批:这是自不小心,不干贼事。】特启陛下知之。”玉帝见奏,悚惧。少时,又有齐天府仙吏叩头道:“孙大圣不守执事,自昨日出游,至今未转,更不知去向。”【李本旁批:从前作过事,今日一起来。】玉帝又添疑思。只见那赤脚大仙又頫囟上奏道:“臣蒙王母诏昨日赴会,偶遇齐天大圣,对臣言万岁有旨,着他邀臣等先赴通明殿演礼,方去赴会。臣依他言语,即返至通明殿外,不见万岁龙车凤辇,又急来此俟候。”玉帝越发大惊道:“这厮假传旨意,赚哄贤卿,快着纠察灵官缉访这厮踪迹!”

  灵官领旨,即出殿遍访,尽得其详细。回奏道:“搅乱天宫者,乃齐天大圣也。”又将前事尽诉一番。【证道本夹批:一句收拾干净。】玉帝大恼。【李本旁批:玉帝还恼,如道力何!】即差四大天王,协同李天王并哪吒太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,【证道本夹批:其如心何?】布一十八架天罗地网下界,去花果山围困,定捉获那厮处治。众神即时兴师,离了天宫。这一去,但见那:

  黄风滚滚遮天暗,紫雾腾腾罩地昏。只为妖猴欺上帝,致令众圣降凡尘。四大天王,五方揭谛:四大天王权总制,五方揭谛调多兵。李托塔中军掌号,恶哪吒前部先锋。罗睺星为头检点,计都星随后峥嵘。太阴星精神抖擞,太阳星照耀分明。五行星偏能豪杰,九曜星最喜相争。元辰星子午卯酉,一个个都是大力天丁。五瘟五岳东西摆,六丁六甲左右行。四渎龙神分上下,二十八宿密层层。角亢氐房为总领,奎娄胃昴惯翻腾。斗牛女虚危室壁,心尾箕星个个能,井鬼柳星张翼轸,轮枪舞剑显威灵。停云降雾临凡世,花果山前扎下营。

  诗曰:

  天产猴王变化多,偷丹偷酒乐山窝。

  只因搅乱蟠桃会,十万天兵布网罗。

  当时李天王传了令,着众天兵扎了营,把那花果山围得水泄不通。上下布了十八架天罗地网,【证道本夹批:其如心何?】先差九曜恶星出战。九曜即提兵径至洞外,只见那洞外大小群猴跳跃顽耍。星官厉声高叫道:“那小妖!你那大圣在那里?我等乃上界差调的天神,到此降你这造反的大圣。教他快快来归降;若道半个‘不’字,教汝等一概遭诛!”那小妖慌忙传入道:“大圣,祸事了!祸事了!外面有九个凶神,口称上界来的天神,收降大圣。”

  那大圣正与七十二洞妖王,并四健将分饮仙酒,一闻此报,公然不理道:“今朝有酒今朝醉,莫管门前是与非!”【李本旁批:好度量!】说不了,一起小妖又跳来道:“那九个凶神,恶言泼语,在门前骂战哩!”大圣笑道:“莫睬他。‘诗酒且图今日乐,功名休问几时成。’”说犹未了,又一起小妖来报:“爷爷!那九个凶神已把门打破了,杀进来也!”大圣怒道:“这泼毛神,老大无礼!本来不与他计较,如何上门来欺我?”即命独角鬼王,领帅七十二洞妖王出阵,老孙领四健将随后。那鬼王疾帅妖兵,出门迎敌,却被九曜恶星一齐掩杀,抵住在铁板桥头,莫能得出。

  正嚷间,大圣到了。叫一声“开路!”掣开铁棒,幌一幌,碗来粗细,丈二长短,丢开架子,打将出来。九曜星那个敢抵,一时打退。那九曜星立住阵势道:“你这不知死活的弼马温!你犯了十恶之罪,先偷桃,后偷酒,搅乱了蟠桃大会,又窃了老君仙丹,又将御酒偷来此处享乐。你罪上加罪,岂不知之?”大圣笑道:“这几桩事,实有!实有!但如今你怎么?”【证道本夹批:妙极!】九曜星道:“吾奉玉帝金旨,帅众到此收降你,快早皈依!免教这些生灵纳命。不然,就躧平了此山,掀翻了此洞也!”大圣大怒道:“量你这些毛神,有何法力,敢出浪言。不要走,请吃老孙一棒!”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫,轮起金箍棒,左遮右挡,把那九曜星战得筋疲力软,一个个倒拖器械,败阵而走,急入中军帐下,对托塔天王道:“那猴王果十分骁勇!我等战他不过,败阵来了。”李天王即调四大天王与二十八宿,一路出师来斗。大圣也公然不惧,调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将,于洞门外列成阵势。你看这场混战,好惊人也:

  寒风飒飒,怪雾阴阴。那壁廊旌旗飞彩,这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明,层层甲亮。滚滚盔明映太阳,如撞天的银磬;层层甲亮砌岩崖,似压地的冰山。大捍刀,飞云掣电,楮白枪,度雾穿云。方天戟,虎眼鞭,麻林摆列;青铜剑,四明铲,密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭,短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒,翻来覆去战天神。杀得那空中无鸟过,山内虎狼奔;扬砂走石乾坤黑,播土飞尘宇宙昏。只听兵兵扑扑惊天地,煞煞威威振鬼神。

  这一场自辰时布阵,混杀到日落西山。那独角鬼王与七十二洞妖怪,尽被众天神捉拿去了,止走了四健将与那群猴,深藏在水帘洞底。这大圣一条棒,抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子,俱在半空中,——杀勾多时,大圣见天色将晚,即拔毫毛一把,丢在口中,嚼碎了,喷将出去,叫声“变!”就变了千百个大圣,都使的是金箍棒,打退了哪吒太子,战败了五个天王。

  大圣得胜,收了毫毛,急转身回洞,早又见铁板桥头,四个健将,领众叩迎那大圣,哽哽咽咽大哭三声,又唏唏哈哈大笑三声。【李本旁批:怪猴。】【证道本夹批:亦奇。】大圣道:“汝等见了我,又哭又笑,何也?”四健将道:“今早帅众将与天王交战,把七十二洞妖王与独角鬼王,尽被众神捉了,我等逃生,故此该哭。这见大圣得胜回来,未曾伤损,故此该笑。”【李本旁批:贼猴。】大圣道:“胜负乃兵家之常。古人云:‘杀人一万,自损三千。’况捉了去的头目乃是虎、豹、狼虫、獾獐、狐狢之类,我同类者未伤一个,何须烦恼?他虽被我使个分身法杀退,他还要安营在我山脚下。我等且紧紧防守,饱食一顿,安心睡觉,养养精神。天明看我使个大神通,拿这些天将,与众报仇。”四将与众猴将椰酒吃了几碗,安心睡觉不题。

  那四大天王收兵罢战,众各报功:有拿住虎豹的,有拿住狮象的,有拿住狼虫狐貉的,更不曾捉着一个猴精。当时果又安辕营,下大寨,赏劳了得功之将,吩咐了天罗地网之兵,个个提铃喝号,围困了花果山,专待明早大战。各人得令,一处处谨守。此正是:妖猴作乱惊天地,布网张罗昼夜看。毕竟天晓后如何处治,且听下回分解。

  【悟元子曰:上回已言由还丹而修大丹,体归纯《乾》,即可寿与天齐,名登紫府矣。然金丹有阳火阴符之妙用,当进阳而即进阳,当运阴而即运阴,阴符阳火,不失其时,方能金丹成熟。若知进阳而不知运阴,纵金丹在望,未许我认。故此回紧接上回,细演阴符妙用耳。

  “大圣在齐天府,日食三餐,夜眠一榻,无事牵萦,自由自在。”是心处事外,静以待时耳。《文言传》曰;“知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!”“许旌阳启奏:‘齐天大圣日日无事闲游,恐后来闹中生事。’”是明示其阳极必阴,若不防闲,得而复失之患,势所必有。“不若与他一件事管了,庶免别生事端”者,必有事焉,而勿正,心勿忘也。“玉帝宣猴王与一件执事,权管蟠桃园,使早晚在意”者,是一日内十二时,意所到皆可为,朝《屯》暮《蒙》,须臾不离也。但“权管”二字大有妙义,学者不可不玩。大圣乃先天至精,为阳之主,其管齐天府久管也,管蟠桃园权管也。久管者,进阳以决阴,阳火之事;权管者,借阴以全阳,阴符之事。大圣知其时之不可失,故欢喜谢恩,朝上唱喏而退也。

  “蟠桃三千六百树”,《坤》卦全体,六六之数;“前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻”,即《坤》中所生一阳《复》、二阳《临》,二六一十二,阴变为阳之果,阳气方生,故花微果小也;“中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老”,即《坤》中所产三阳《泰》、四阳《大壮》,二六一十二,阴变为阳之果,阳气壮盛,故居在甘实也;“后面一千二百株,紫纹细核,九千年一熟,人吃了与天齐寿,日月同庚”,即《坤》中所产五阳《夬》、六阳《乾》,二六一十二,阴变为阳之果,阳气纯全,故紫纹细核也。由《坤》而复《乾》,自六而归九,阴变成阳,故后国之桃九千年一熟。“桃”者,实也,其中有仁,属纯阳;阳气纯全,即是桃熟;桃熟,即是金丹成熟;金丹成熟,采而服之,势不容已。

  “大圣闻言欢喜,当自查明回府”者,喜其时候已到,而查明火候也。“三五日一赏玩”者,三五合一,先天阳气圆满也。“见枝头桃熟,要尝新”者,伏阳于阴之未发也。“忽设一计,使仙吏出外,脱了冠服,摘桃自在受用”者,是见之不可用,用之不可见,在不睹不闻处下手也。“将熟桃吃了一饱”者,食其时,百骸理也。“三二日,又去设法偷桃,尽他享用”者,三二为一候,一时六候,只于一候之顷,夺天地之造化为我有,其盗机也,天下莫能见,莫能知也。

  “王母娘姆大开宝阁,做蟠桃胜会”者,阳已极而阴即遇会也。“着七衣仙女摘桃”者,《姤》卦卦爻图略之象,即七日一阴来姤也。“叫寻他出来”者,《姤》之“女壮”也。“大圣变二寸长的人儿,在大树梢头浓叶之下睡着”者,”二寸为明,上一阴下五阳,《夬》之象。“前摘三篮,中摘三盘”,二三为六,《姤》之一阴之象。“后树花果稀疏,只有几个毛蒂青皮的、原来熟的都是猴王吃了”者,真者已藏,不妨示假也.“将技一放,惊醒猴王,大圣即现本相,耳朵内犁出金箍棒,咄的一声道:‘你是那方怪物,敢大胆偷摘我桃’”者,此由《夬》而《乾》,由《乾》而《姤》之象。《夬》者,以阳决阴也。《姤》者,以阴遇阳也。阳决阴,则阴以阳为偷,谓怪;阴遇阳,则阳以阴为偷,谓怪。总一盗机,只在顺逆之闻耳。顺之则由《乾》而变《姤》,逆之则借《姤》以全《乾》。故《夬》反为《姤》,《姤》反为《夬》,而《乾》居《夬》、《姤》之间也。七衣仙女说出王母娘娘做蟠桃胜会;又说出请客上会自有成规”。以见阳极必阴,一定成规,而不能更移也。但不能使阳而不阴者,天地之气机;而能借阴保阳者,圣人之功用。

  “大圣使定身法,把众仙女定在桃树之下”,即《姤·初六》:“系于金柅,贞吉”也。阴来遇阳,能以伤阳,如金柅之能止车,然初阴微弱,防之于早,逆而制之,凶可化吉,亦即《彖传》“勿用取女,不可与长也。”“大圣赚哄赤脚大仙通明殿演礼,变赤脚大仙至瑶池,却未有仙来,吃八珍,饮琼浆”一段,即《姤》之九二:“包有鱼,无咎,不利宾”也。九二以刚乘柔,柔下刚上,故谓赤脚大仙。以阳防阴,如鱼在包中,先发制人,不但阳气不能为害,而且能盗彼杀中之生气以为我有,故利于我,不利于宾。“自揣道:‘不好!不好!再过会请的客来,却不怪我?”一时拿住,怎生是好。’”即九四“包无鱼,起凶”也。夫阳来交阴为好,阴来姤阳为不好,不能防阴于早,客气乘间而来,必伤正气,如包中失鱼,鱼无拘束,放荡横行,起凶之道也。“不如回府中睡去”者,即《姤·九三》“其行次且,厉无大咎”也。阴气未发,虽不能去阴,而阴亦不能伤,“回府去睡”,正厉而无大咎之义。

  “信步乱撞,一会把路走差,不是齐天府,却是兜率宫,顿然醒悟。道:‘兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?’”齐天府,《乾》之上九也。兜率宫,《姤》之九五也。悟空醒悟有差,差者自差,悟者自悟,差正可以见悟、悟正可以止差。差者顺也,悟者逆也,以逆行顺,何差之有?“直至丹房,见五个胡芦里边都是炼就金丹,倾出来就吃了。”即九五:“含章,有陨自天”也。含藏章美,内刚外柔,阴气不得用事,自消自化,天心常照,金丹成熟,可以由渐而顿,虚心而能实腹矣。“一时间丹满酒醒”,正由渐而顿,虚心实腹之效。盖灵丹人腹,阴气悉化,如醉初醒,即归大觉,一时之功,神哉!妙哉!“又自揣道:‘不好!不好!这场祸事比天还大,若惊动玉帝,性命难保,不如下界为王去也。’”即上九:“姤其角,上穷吝也。”遇《姤》不能藏刚而持刚,金丹得而复失,大祸临身,性命难保,吝所必有。“不如下界为王”,是不姤于角,保丹之善法也。

  以上数百言,皆演借阴保阳,窃夺造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹,俱在人所不知,而已独知处用手段,纯是盗机,虽天地神明不可得而测度,正提纲“乱蟠桃大圣偷丹”之旨。蟠桃会由《乾》而《姤》,顺也;乱蟠桃借《姤》还《乾》,逆也。不乱不能偷,惟乱而偷之,所以遂心应手,无不如意也。

  “不行旧路,从西天门使隐身法逃去,回至花果山。”此金丹口诀中之口诀,天机秘密,后人谁能识的?惟悟一子注曰:“上天而下地,回天山《遁》卦爻图略,可谓仙翁知音矣。但遁则遁矣,何以不行旧路,从西天门隐身法逃去乎?此中妙意,须当追究出来。“旧路”者,《姤》也;“西天门”者,《夬》也;使隐身法逃去”者,《遁》也,又自天而回山亦为《遁》象。由《姤》而《遁》,阴气浸长,阳气受伤,后天顺行之道。自《夬》而《遁》阳气不亢,阴气难进,先天逆运之道。不行旧路,从西天门逃去,所以顺中用逆耳。使隐身法,即是窃夺阴阳之盗机,惟其有此盗机,故大圣回山之后,“又翻一筋斗,使隐身法径至瑶池.人还未醒,拣大瓮,从左右胁下挟了两个,两手提了两个,回至洞中,就做仙酒会,与众快乐。”上天下地,从心所欲不踰矩,真取诸左右逢其原矣。

  “王母备陈偷吃蟠桃,仙官来奏偷吃仙酒,老君道出偷吃仙丹,玉帝见奏惊惧;齐天府仙吏奏道,孙大圣不知去向,五帝又添疑思;赤脚仙又奏遇齐天大圣,言有旨着众仙先演礼后赴会等语,玉带越发大惊。”即佛祖所云:“若说是事,诸天及人皆当惊疑”者是也。惊疑者何?惊疑不顺天而逆天也。顺天者,后天而奉天时之道。逆天者,先天而天弗违之道。因其先天之道,逆而不顺,故提纲谓之“反天宫”;因其反天宫,与天争权,则天神不悦,必以逆为怪,故提纲谓之“诸神捉怪”。然先天之道,所以能反天逆天,而不顺天者,总在一《遁》之妙,《遁》卦健于外而止于内,以止运健,健本于止,虽行健而健无形迹可窥矣。

  “玉帝差普天神将,共十万天兵下界,把花果山围困,捉获大圣。大圣公然不理道:‘今朝有酒今朝醉,莫管门前是与非。’”即《遁》之初六:“遁尾厉,勿用有攸往”也。《遁》之在初,恐有遁而不回之厉,若能莫管门前是与非,不往何灾也?及“九个凶神,恶言泼语,门前骂战,大圣笑道:‘莫采他,诗酒且图今日乐,功名休问见时成。’”即六二。“执之用黄牛之革,莫之胜说。”以中正自守,境遇不得而迁,患难不得而移。如牛革之固。“功名体问几时成”,正所以固志也。“九个凶神把门打破。大圣大怒,命独角鬼王帅今七十二洞妖王出阵,被九曜恶星一齐掩杀,抵住在铁板桥头,莫能得出。”即九三:“系遁,有疾厉”也。圣妖相混,为阴所牵,不能遁而以刚自用,如有疾惫,放在铁板桥头,莫能得出也。“九曜星数骂偷桃、偷酒、乱会、窃丹,此处享乐。大圣笑道:‘这几桩事儿,实有!实有!你如今待要怎么?’”即九四:“好遁”也。惟其能遁,所以能偷,偷之遁之,境遇在彼,造命在我,天关在手,地轴由心,造化何得而拘哉?

  “自辰时杀到日落西山,独角鬼王与七十二洞妖怪,都被众无神捉去,只走了四健将,与那群猴深藏在水帘洞底。”即九四:“君子吉,小人否”也。盖以刚而亢躁者,不好于遁,顺其阴阳,即为天所拘;刚而能柔者,好于遁,通其造化,不为天所限。好遁不好遁,君子小人分之,吉凶见之也。“大圣拔毫毛一把,变了千百个大圣,都使的金箍律,打退哪吒太子,战败五个天王,得胜回洞。”即九五:“嘉遁,贞吉”也。刚健中正,随心变化,无定之中而有定,有定之中而无定,毫光普照应用无方,不遁而遁,遁之嘉美而无形无迹,所谓千百亿化身者,故能胜天,而天无可如何也。可异者,四健将迎着大圣,哽哽咽咽大哭三声,又嘻嘻哈哈大笑三声,这个盘谜真难猜识,然难猜难识,而有易猜易识者,仙翁已明明道出矣。健将道:今早交战,把七十二洞妖王,与独角鬼王,尽被众神捉去,我等逃生,故此该哭;今见大王得胜回来,未曾伤损,故此该笑。”妖王鬼王乃高亢之阳,大圣乃中正之阳。高亢之阳,刚而不柔,为妖为鬼;哭者,哭其知进而不知退也。中正之阳,刚而能柔,为圣为仙;笑者,笑其知进而能知退也。知进者,所以进阳而夬阴也;知退者,所以运阴而养阳也。服丹之后,宜退而不宜进,故《遁》之道所由贵。

  “大圣道。‘我等且紧紧防守,饱飧一顿,安心睡觉,养养精神,天明看我使个大神通,拿这些天将,与众报仇。’”即上九:“肥遁,无不利也。”‘饱飧”者,实其腹也;“安心睡”者,虚其心也。既实腹而又虚心,养精神而待天明,身在事中,心处事外,万物难伤,造化难移,遁之肥而自由自专,养到大神通处,超出乎天地之外,以之敌天将,有何不利哉?

  总之,此回妙旨。“乱蟠桃”者,自《乾》而《姤》也;“反天宫”者,由《姤》而《遁》也。“大圣偷丹”者,借后天而成先天也;“诸神捉怪”者,以后天而伤先天也。借后天成先天,《姤》中养《乾》;以后天伤先天,《乾》极必《姤》。趁《姤》而偷,则造化为我用;惟《遁》而捉,则造化不能伤。《姤》者自姤,《遁》者自遁,偷者自偷,捉者自捉。惟《姤》方能偷,惟《遁》不能捉,能偷能遁,神鬼不测,诸神焉得而捉之?此中天机,惟天纵之大圣能知能行,彼一切在后天中用功夫,师心自用,强制强求者,乌能窥其底蕴哉?

  结尾结出“四大天王收兵器罢战,众各报功,拿住虎豹狼虫无数,更不曾捉着一个猴精。”可知捉者是怪,而不是圣。圣也,怪也,总在能遁不能遁耳。能遁便为圣,不遁便为怪,《遁》之时义大矣哉!

  诗曰:

  阳极阴生姤即连,此中消息要师传。

  含章在内神功妙,知者夺来造化权。】


  【悟一子曰:“发明天道,物极必反,乃鬼神莫测之机,正先天真乙之气自然之运用,并非大圣所得主张者,仙师特报名托象,以形容其妙耳。错认心猿者以为极力描写,不识道理者以为文字变化,岂不毫厘千里之谬哉!

  大圣自主而王,与天齐名,乃《乾》之上九亢龙之象也。阳极必反,自然之理,岂大圣果能反耶?岂天宫果可反之所耶?天宫,乾为天也,上九之宫也,岂真天上之宫而大圣能反之耶?然反则必先于乱,乱则必有其由。其所云心猿纵放,无故设此幻想,结撰簇簇笔花,徒眩人心目耶!“齐天府起在蟠桃园右”,则桃园在左明矣。天道,左旋者也。大圣居纯阳之上,阳中之阳,其气变温为热,万物茂盛之时,其阳极而成亢夏。至一阴生而势不得不反,阴而左旋于蟠桃园矣。左首为青龙,属水,故为桃。此真人闲中生事之请,玉帝权管蟠桃之命,由气运之所必至,而并非大圣之所自主也。

  世人之疑者,以为大圣既得先天之道,乃能统御阴阳,而不为阴阳所规弄,何以不能自主而反耶?不知先天之道,一顺一逆者也。先天之道,逆而体之,则反阴而阳,成圣,成仙,成佛,而人物顺之,魔任顺之,地祇顺之,幽冥顺之,天神亦顺之。以逆为体,以顺为用,逆生顺也。所谓先天而天弗违也,用九而不为九所用也。先天之道,顺而用之,则反阳而阴,为人,为物,为鬼,为魔怪,而诸神逆之,诸天逆之,诸仙佛亦逆之。以顺为体,以逆为用,顺生逆也。

  所谓后天而奉天时也,用六而不为六所用也。送子曰:“心通天地之先,而用必后天;事配天地之后,而知必先天。”《文言》曰:“知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!”此反天宫也,正明大圣顺用先天之妙也。

  “蟠桃园”者,坤宫之帝,出乎震也。“三千六百株”者,坤宫之六六三十六也。“前一千二百株”者,《坤》初、二爻之二六十二也;“三千年一熟”者,得下乘也。“中一千二百株”者,《坤》中二爻之二六十二也,得中乘也。“后一千二百株”者,《坤》五、六爻之二六十二也,得上乘也。

  “桃熟”者,阴中之阳也。“自此以后,三五日一次赏玩”者,五日为一候,十五日为一气,三五十五日,阴气为之一降也。所以候桃之熟,而顺天之行也。“忽设一计”者,阳体将变之时也。

  “脱了冠服”者,剥至之象也。“熟的大桃吃了一饱”者,阳受坤之阴气,而阳渐变阴也。“二三日又去偷桃”者,三二曰为五,又一候也。“王母差七衣仙女摘桃”者,后之女为姤,六阳遇七而来姤也,复至七日而为姤,故为七女。

  “大圣变二寸长人儿,在大树梢浓叶睡着,”妙矣哉!绿叶成阴,二为阴爻,小为阴象,乃一变为,大变为小,奇成偶,阳化阴,乾初得阴而为巽也。“睡着”者,阳息阴盛之时,顺天而潜,即“用九,见群龙无首”,本刚而用之以柔,居亢而潜之于初也.篇中“只有衣冠不知何往,四下里都没寻处”等语,俱是妙义。仙女入树下搞桃,阴之渐进而剥阳也。前三篮,后三篮,非先甲三日,后申三日,即前三与后三耶?由前而中,由中而后。“只见花果稀疏”,隐言花果山之时逢剥落也。而女东张西望,只见向南技上止有个半红半白的桃子,青衣女子扯下枝来,红衣女子摘了”等语,妙义不可言荆言“向南”,则系北枝所结之桃;“半红半白”,将热之候也;“止有”者,仅见之物也;“青衣女子扯下”,青者,真阴之色,内阴而外阳也;“红衣女手摘了”,红者,真阳之色,外阴而内阳也。“将枝子望上一放,大圣惊醒,即现本相”,此正不期而遇,谓之姤。纯阳忽遇一阴,小人女子始进之象。姤无地,以巽得坤初为地。王元美曰:“剥乱成姤,始乱不忧,剥而忧姤”。盖一阴有敌五阳之志,壮甚可畏,此正乱蟠桃之祸所由始也。

  大圣知为祸始而大怒,说出“偷摘我桃”。“偷桃”之义,即窃天地之玄机,盗阴阳之造化也。及仙女说出蟠桃胜会,王母懿旨,东西南北中央诸圣,分明是攒簇五行之象;而大圣先天之气,乃其席尊也。大圣知姤始之消息,回嗔作喜,急用定身法,曰:“住!住!住!”即《姤》之初六“系于金扼”是也。如止车之扼,而系以金之坚,强止之固,而使不进,恐为柔道所牵也。仙师慈悲之至,已明泄金丹下手之妙于此。

  自此,“大圣跳出桃园,正撞赤脚大仙”,即《姤》之初六“羸豕蹢躅”是也。豕喜水而蹢躅,虽羸弱之豕,亦必跳掷,固当深为之备,而势不可止也。故定计一变,即改赤脚大仙模样,正《剥》之初六“剥床以足”之义,赤足而成剥,阴将侵灭阳,道自下而上也。“前奔瑶池,却还未有仙来,忽闻一阵酒香,就弄神通,就缸挨瓮,放量病饮”,即《姤》之九二“包有鱼,不及宾”是也,如取渔先至者,一举网而得,后至者,虽善渔利,不及彼矣。此巽为白茅,包中鱼,为阴物之美,而制之以早,不使其及于众宾也。“在酕醄醉中自道:‘不好!不好!欲回府睡去,信步错路。”即《姤》之九三“臀无肤,其行次且”是也。巽为股,三居上,臀也,初为二所忌,三势孤而无援,志求平遇,故处不安,行又次且,进退维谷之象也。“行至兜率宫,顿然省悟,一向要来望此老,进去不见一人”,即《姤》之九四“包无鱼,起凶”是也。四与初应当相遇者,初已遇于二矣,故不及于己,而失其所遇。如包之无鱼,民心已离,难将作也。“至丹房里面,见五个葫芦,都是炼就金丹,倾出来都吃了”,即《姤》之九五“以杞包瓜,含章,有陨自天”是也。杞生肥地,匏瓜系而不食,杞之系瓜,如五阳之防初阴,势所必溃;然天意方长,不可力争,必含章美,不露英气,方可挽回天命。“五个葫芦中,都是炼就金丹”,即九五含晦章美在中而可以挽回天命,如天自陨,本无而倏有之象,如我欲食金丹以造命,而天从之也。此处仙师提出内外金丹之理,济人度世,《姤》之时义大矣哉!

  “一时间,悟空酒醒,自揣‘不好!恐惊动玉帝,性命难存。走!走!走!不如下界为王去也!’不从旧路,从西天门使隐身法逃去,回至花果山。”噫!妙矣哉!世人不识书中之妙,以为悟空之犯天条而逃也,不知正大圣之顺天心而遁也。上天而下山,曰天山,遁。大圣知亢极而之于巽,五阳忽遇一阴而为姤。姤之为厉,势不可遏,《巽》之根也,《遁》之机也,《否》之渐也,《剥》之基也,《坤》之初也,及此不遁,非知机也。此一遁也,去其亢而潜于初也。故大圣乱蟠桃者,非大圣乱之也,气运乱之也;仙女摘蟠桃者,非天母差之也,气运差之也。总一《姤》之所为也。故篇中寓《姤》中之义最详,知妇人之阴祸甚烈,非大圣之顺而察之,逆而制之,不足以明先天之大道也。

  批《西游》者以大圣之乱蟠桃,反天宫,为描写放心之幻也,冤哉!悲哉!“大圣回山聚饮,反翻一觔斗,使隐身法,径至瑶池。人还未醒,挟提四大瓮,回到洞中,就做仙酒会。”所谓潜惕飞亢,无不随心,迎之不见其首,随之不见其尾;左之右之,无不宜之。虽有酿成四至之祸乱,可以潜运而默移之也。篇中两下“隐身法”三字,即形容《遁》中不测之妙也。及“奏闻玉帝,差四大天王,领十万天兵,十八架天罗地网,而大圣公然不理”,所谓忧患不能累,缯缴不能及,虚不逃名,遁而不遁,非大圣,孰能处之宽裕,自得如此哉!

  “大圣打退九曜星,笑道:‘这几桩事实有,你如今待要怎么?’”盖四大九曜即九四也,均系阳刚。大圣为《同人》“伏戎于莽”,不敢显亢,升高而不进,故能敌五刚而不惧也,即《同人》之九三是也。及九四

  “与大圣混战,自辰杀到日落,独角等怪尽被捉拿,止走四奖者,角,系《姤》之上九,刚乎上者也,此时无所施其刚,无位而不得遇,与九五之“含章”异守,故被擒也。然九四之不能全胜者,即《同人》之九四“乘其墉弗克攻”之象。四健与大圣,为《同人》之九五。五刚中正有同心,之二以为之应,故能殿师而还,“先号咷而后笑”也。何以先号?应二为三、四所隔,而不能助五,故先号,是私昵也;后遇五无损而笑,故后笑,亦私情也。“大圣道:‘何须烦恼,且紧紧防守,饱食安睡,养养精神。’”即《同人》之上九“同人于郊”,未得志也。

  盖大圣有通天地之志,而运否时艰,绝人逃世,遇足悲也。读“养养精神”四字,使予两泪如注!】


  

 

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