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後漢書卷五十九  張衡列傳第四十九

 

  張衡字平子,南陽西鄂人也。〔一〕世為著姓。祖父堪,蜀郡太守。衡少善屬文,游於三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六蓺。雖才高於世,而無驕尚之情。常從容淡靜,不好交接俗人。永元中,舉孝廉不行,連辟公府不就。時天下承平日久,自王侯以下,莫不踰侈。衡乃擬班固兩都,作二京賦,因以諷諫。精思傅會,十年乃成。文多故不載。大將軍鄧騭奇其才,累召不應。

  〔一〕 西鄂,縣,故城在今鄧州向城縣南,有平子墓及碑在焉,崔瑗之文也。

  衡善機巧,尤致思於天文、陰陽、歷筭。常耽好玄經,〔一〕謂崔瑗曰:「吾觀太玄,方知子雲妙極道數,乃與五經相擬,非徒傳記之屬,使人難論陰陽之事,漢家得天下二百歲之書也。〔二〕復二百歲,殆將終乎?〔三〕所以作者之數,必顯一世,常然之符也。漢四百歲,玄其興矣。」〔四〕安帝雅聞衡善術學,公車特徵拜郎中,再遷為太史令。〔五〕遂乃研覈陰陽,妙盡琁機之正,作渾天儀,著靈憲、筭罔論,言甚詳明。〔六〕

  〔一〕 桓譚新論曰:「揚雄作玄書,以為玄者,天也,道也。言聖賢制法作事,皆引天道以為本統,而因附續萬類、王政、人事、法度,故宓羲氏謂之易,老子謂之道,孔子謂之元,而揚雄謂之玄。玄經三篇,以紀天地人之道,立三體有上中下,如禹貢之陳三品。三三而九,因以九九八十一,故為八十一卦。以四為數,數從一至四,重累變易,竟八十一而遍,不可損益。以三十(五)〔六〕蓍揲之。玄經五千餘言,而傳十二篇也。」

  〔二〕 子雲當哀帝時著太玄經,自漢初至哀帝,二百歲也。

  〔三〕 自中興至獻帝,一百八十九年也。

  〔四〕 自此已上,並衡與崔瑗書之文也。

  〔五〕 漢官儀「太史令屬太常,秩六百石」也。

  〔六〕 漢名臣奏曰,蔡邕曰:「言天體者有三家:一曰周髀,二曰宣夜,三曰渾天。宣夜之學絕,無師法。周髀術數具存,考驗天狀,多所違失,故史官不用。唯渾天者,近得其情,今史官所用候臺銅儀,則其法也。」靈憲序曰:「昔在先王,將步天路,用定靈軌。尋緒本元,先準之于渾體,是為正儀,故靈憲作興。」衡集無筭罔論,蓋網絡天地而筭之,因名焉。


  順帝初,再轉,復為太史令。衡不慕當世,所居之官,輒積年不徙。自去史職,五載復還,乃設客問,作應閒以見其志云:〔一〕

  〔一〕 閒,非也。衡集云:「觀者,觀余去史官五載而復還,非進取之勢也。唯衡內識利鈍,操心不改。或不我知者,以為失志矣。用為閒余。余應之以時有遇否,性命難求,因茲以露余誠焉,名之應閒厔。」

  有閒余者曰:蓋聞前哲首務,務於下學上達,佐國理民,有云為也。〔一〕朝有所聞,則夕行之。立功立事,式昭德音。〔二〕是故伊尹思使君為堯舜,而民處唐虞,彼豈虛言而已哉,必旌厥素爾。〔三〕咎單、巫咸,寔守王家,〔四〕申伯、樊仲,實幹周邦,服袞而朝,介圭作瑞。〔五〕厥跡不朽,垂烈後昆,不亦丕歟!且學非以要利,而富貴萃之。貴以行令,富以施惠,惠施令行,故易稱以「大業」。〔六〕質以文美,實由華興,器賴彫飾為好,人以輿服為榮。吾子性德體道,篤信安仁,約己博蓺,無堅不鑽,以思世路,斯何遠矣!〔七〕曩滯日官。今又原之。〔八〕雖老氏曲全,進道若退,然行亦以需。〔九〕必也學非所用,術有所仰,故臨川將濟,而舟楫不存焉。徒經思天衢,內昭獨智,固合理民之式也?故嘗見謗于鄙儒。〔一0〕深厲淺揭,隨時為義,曾何貪於支離,而習其孤技邪〔一一〕?參〔一二〕輪可使自轉,木雕猶能獨飛,已垂翅而還故棲,盍亦調其機而銛諸?〔一三〕昔有文王,自求多福。〔一四〕人生在勤,不索何獲。〔一五〕曷若卑體屈己,美言以相剋?〔一六〕鳴于喬木,乃金聲而玉振之。〔一七〕用後勳,雪前吝,婞佷不柔,以意誰靳也。〔一八〕

  〔一〕 論語曰,孔子曰:「下學而上達。」注云:「下學人事,上知天命也。」

  〔二〕 尚書曰:「立功立事,可以永年。」逸詩曰:「祈招之愔愔,式昭德音。」式,用也。昭,明也。

  〔三〕 尚書伊尹曰:「予弗克俾厥后,惟堯舜其心,愧恥若撻于巿。」旌,明也。素猶志也。

  〔四〕 咎單、巫咸,並殷賢臣也。尚書曰:「咎單作明居。」又曰「巫咸保乂王家」也。

  〔五〕 申伯,申國之伯也;樊仲,仲山甫也,為樊侯:並周宣王之卿士。詩大雅曰:「維申及甫,維周之翰。」注:「翰,幹也。服袞謂申伯為冢宰,服袞冕之服也。」又曰:「錫爾介圭,以作爾寶。」注云「寶,瑞也。圭長尺二寸謂之介」也。

  〔六〕 易繫詞曰「盛德大業,至矣哉!富有之謂大業,日新之謂盛德」也。

  〔七〕 論語曰:「篤信好學。」又曰:「仁者安仁。」又曰:「鑽之彌堅。」「博我以文,約我以禮。」

  〔八〕 日官,史官也。左傳曰:「天子有日官。」爾雅曰:「原,再也。」

  〔九〕 老子曰:「曲則全,枉則(正)〔直〕。」又曰:「夷道若類,進道若退。」易雜卦曰:「需,不進也。」

  〔一0〕天衢,天道也。言徒銳思作靈憲、渾天儀等也。

  〔一一〕揭,褰衣也,音丘例反。詩鄁風曰:「深則厲,淺則揭。」爾雅曰:「由帶以上為厲,由膝以下為揭。」言遭時制宜,遇深水則厲,淺則揭也。易隨卦:「隨時之義大矣哉!」莊子曰:「朱泙曼學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成而無所用。」技音渠綺反。責衡何獨妙思於機巧者也。

  〔一二〕音三。

  〔一三〕垂翅故棲,謂再為史官也。盍,何不也。銛,利也。諸,之也。閒者言衡作三輪木雕,尚能飛轉,已乃垂翅故棲,何不調其機關使利而高飛邪?傅子曰「張衡能令三輪獨轉」也。

  〔一四〕詩大雅文王篇曰「永言配命,自求多福」也。

  〔一五〕左傳曰:「人生在勤,勤則不匱。」又曰:「不索何獲,吾欲求之。」

  〔一六〕剋,勝也。衡集作「美言以巿」也。

  〔一七〕詩小雅曰:「伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶,出自幽谷,遷于喬木。」喻求仕遷於高位,振揚德音,如金玉之聲。孟子曰:「金聲而玉振〔之〕。」

  〔一八〕吝,恥也。左傳曰:「宋公靳之。」杜預注云:「戲而相愧曰靳。」


  應之曰:是何觀同而見異也?君子不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不夥,而恥智之不博。〔一〕是故蓺可學,而行可力也。天爵高懸,得之在命,〔二〕或不速而自懷,或羨旃而不臻〔三〕,求之無益,故智者面而不思。〔四〕阽身以徼幸,固貪夫之所為,未得而豫喪也。〔五〕枉尺直尋,議者譏之,盈欲虧志,孰云非羞?〔六〕於心有猜,則簋飧饌餔猶不屑餐,旌瞀以之。〔七〕意之無疑,則兼金盈百而不嫌辭,孟軻以之。〔八〕士或解裋褐而襲黼黻,或委臿築而據文軒者,度德拜爵,量績受祿也。〔九〕輸力致庸,受必有階。〔一0〕

  〔一〕 方言曰:「凡物盛而多,齊宋之郊謂之夥。」音和果反。

  〔二〕 孟子曰:「仁義忠信,樂善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。」案:此謂天子高縣爵位,得者在命也。

  〔三〕 速,召也。懷,來也。旃,之也。

  〔四〕 面,偝也。

  〔五〕 阽,危也。

  〔六〕 孟子陳代問孟子曰:「枉尺而直尋,若可為也?」孟子曰:「昔齊景公田,招虞人以旌,不到,將殺之。志士不忘在溝壑,如不待招而往,何哉?且夫枉尺而直尋者,以利言也。如以利,則枉尋直尺而利,亦可為歟?」趙岐注云:「志士,守義者也。君子固窮,故虞人不得其招尚不往,如何君子不(得)〔待〕其招而妄見也。尺小尋大,不可枉大就小,而以要利也。」

  〔七〕 猜,嫌也。簋,食器也。飧音孫。詩云:「有蒙簋飧。」饌音仕卷反,餔音補故反,並謂食也。屑猶介也。以,用也。爰旌瞀,餓人也。一作「爰精目」。列子曰:「東方有人焉,曰爰旌目,將有適也,而餓於道。狐丘父之盜曰丘,見而下壺飧以餔之。爰旌目三餔而後能視,曰:『子何為者?』(也)〔曰〕:『我狐父之人丘也。』爰旌目曰:『譆,汝非盜邪?吾義不食子之食也。』兩手據地而歐之,不出,喀喀而死。」

  〔八〕 孟子:「陳臻問曰:『前於齊,王餽兼金一百而不受;於宋,餽七十鎰而受。前日之不受是,則今受之非也?』孟子曰:『皆是也。當在宋也,予將遠行,遠行者必以贐,予何為不受?若於齊,則未有處也,無處而餽之,是貨之也。焉有君子而可以貨取乎?』」趙岐注云:「兼金,好金也。價兼倍於惡者,故曰兼金。一百,百鎰也。二十兩為鎰。贐,送行者贈賄之禮也。在齊時無事,於義未有所處也。義無所處而餽之,是以貨賄(所)取我,欲使我懷惠也。」

  〔九〕 解裋褐謂甯戚也。委臿築謂傅說也。裋音常主反。方言曰「自關而西,謂襜褕短者謂之裋」也。

  〔一0〕「受」或作「爰」。


  渾元初基,靈軌未紀,吉凶紛錯,人用朣朦。〔一〕黃帝為斯深慘。有風后者,是焉亮之,察三辰於上,跡禍福乎下,經緯歷數,然後天步有常,則風后之為也。〔二〕當少昊清陽之末,實或亂德,人神雜擾,不可方物,重黎又相顓頊而申理之,日月即次,則重黎之為也。〔三〕人各有能,因蓺授任,鳥師別名,四叔三正,官無二業,事不並濟。〔四〕晝長則宵短,日南則景北。〔五〕天且不堪兼,況以人該之。〔六〕夫玄龍,迎夏則陵雲而奮鱗,樂時也;涉冬則淈泥而潛蟠,避害也。〔七〕公旦道行,故制典禮以尹天下,懼教誨之不從,有人〔之〕不理。〔八〕仲尼不遇,故論六經以俟來辟〔九〕,恥一物之不知,有事之無範。所考不齊,如何可一?〔一0〕

  〔一〕 朣朦言未晤也。

  〔二〕 史記曰:「黃帝迎日推策,舉風后、力牧以理人,順天地之紀,幽明之占。」又曰:「旁羅日月星辰。」春秋內事曰:「黃帝師於風后,風后善於伏羲氏之道,故推演陰陽之事。」蓺文志陰陽流有風后十三篇也。

  〔三〕 帝王紀曰:「少昊字清陽。」國語楚觀射父曰:「少皞之衰也,九黎亂德,人神雜糅,不可方物。顓頊承之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬人。」重,少昊氏之子。黎,顓頊氏之子。

  〔四〕 左傳郯子曰:「少皞鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也,玄鳥氏司分也,伯趙氏司至也,青鳥氏司啟也,丹鳥氏司閉也。」又晉蔡墨曰:「少皞氏有四叔,曰重,曰該,曰脩,曰熙,實能金木及水,使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥。」四叔分主三正,言其不兼業也。

  〔五〕 夏至日北極而影短,晝六十刻,夜四十刻。冬至日南極而影長,夜六十刻,晝四十刻也。易通卦驗曰:「冬至,晷長丈三尺。夏至,晷長尺五寸。」謂立八尺表之陰也。

  〔六〕 該,備也。

  〔七〕 說文曰:「龍,鱗蟲之長,能幽能明,能小能巨,能短能長,春分而登天,秋分而入川。」言出入有時也。賈逵注國語曰:「淈,亂也。」淈音骨。

  〔八〕 尹,正也。道行言道得申也。流俗本作「行道」者,非也。

  〔九〕 辟,君也。公羊傳曰,孔子制春秋,以俟後聖也。

  〔一0〕衡集「考」字作「丁」。丁,當也。


  夫戰國交爭,戎車競驅,君若綴旒,人無所麗。〔一〕燭武縣縋而秦伯退師,〔二〕魯連係箭而聊城弛柝。〔三〕從往則合,橫來則離,安危無常,要在說夫。〔四〕咸以得人為梟,失士為尤〔五〕。故樊噲披帷,入見高祖;〔六〕高祖踞洗,以對酈生。〔七〕當此之會,乃黿鳴而鱉應也。〔八〕故能同心戮力,勤恤人隱,〔九〕奄受區夏,遂定帝位,皆謀臣之由也。故一介之策,各有攸建,子長諜之,爛然有第。〔一0〕夫女魃北而應龍翔,洪鼎聲而軍容息〔一一〕;溽暑至而鶉火棲,寒冰沍而黿鼉蟄。〔一二〕今也,皇澤宣洽,海外混同,萬方億醜,并質共劑,若修成之不暇,尚何功之可立!〔一三〕立事有三,言為下列;下列且不可庶矣,奚冀其二哉!〔一四〕

  〔一〕 麗,附也。公羊傳曰:「君若贅旒然。」旒,旂旒也。言為下所執持西東也。

  〔二〕 燭之武,鄭大夫也。縋,縣繩於城而下也。左傳曰,秦伯圍鄭,鄭伯使燭之武夜縋而出,說秦,秦伯為之退師。

  〔三〕 魯仲連,齊人也。時燕將守聊城,仲連為書係箭射聊城中,燕將自殺。見史記。弛,廢也。柝,行夜木也。

  〔四〕 張儀說諸侯連和事秦為橫,蘇秦說諸侯連兵拒秦為從。蘇秦往則從合,張儀來則從離。

  〔五〕 梟猶勝也,猶六博得梟則勝。

  〔六〕 前書曰,樊噲,沛人也,封舞陽侯。高帝嘗病,惡見人,臥禁中,詔戶者無得入。噲乃排闥直入,流涕曰:「獨不見趙高之事乎?」帝笑而起也。

  〔七〕 前書曰,沛公方踞床,令兩女子洗足,而見酈食其,食其曰:「必欲聚徒合義兵,誅無道,不宜踞見長者。」於是沛公輟洗謝之。

  〔八〕 喻君臣相感也。焦贛易林曰「黿鳴岐野,鱉應於泉」也。

  〔九〕 隱,病也。國語曰「勤恤人隱,而除其害」也。

  〔一0〕前書音義曰:「諜,譜第也。」與「牒」通。司馬遷字子長,作史記,著功臣等傳,爛然各有第序也。

  〔一一〕女魃,旱神也。北猶退也。應龍,能興雲雨者也。山海經曰:「蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水,蚩尤請風伯、雨師從,大風雨。黃帝乃下天女曰(妖)〔妭〕,雨止,遂殺蚩尤。(妖)〔妭〕不得復上,所居不雨。」(妖)〔妭〕亦魃也,音步末反。「聲」或作「罄」,「容」或作「客」,衡集「容」作「害」,並未詳也。

  〔一二〕棲,息也。禮記月令曰:「季夏土潤溽暑。」鶉火,午之宿也。三月在午,六月在酉。言當季夏之時,鶉火退於酉。沍,凝也。

  〔一三〕質、劑猶今分支契也。并、共猶言交通也。周禮曰:「凡賣買者質劑焉,大巿以質,小巿以劑。」鄭玄注云:「兩書一札,同而別之,長曰質,短曰劑。」劑音子隨反。

  〔一四〕左傳魯叔孫豹曰:「太上有立德,其次有立功,其次有立言。」杜預注云:「立德,黃帝、堯、舜也。立功,禹、稷也。立言,史佚、周任、臧文仲。」


  于茲搢紳如雲,儒士成林,及津者風攄,失塗者幽僻,遭遇難要,趨偶為幸。世易俗異,事埶舛殊,不能通其變,而一度以揆之,〔一〕斯契船而求劍,守株而伺兔也。〔二〕冒愧逞願,必無仁以繼之,有道者所不履也。越王句踐事此,故厥緒不永。〔三〕捷徑邪至,我不忍以投步;干進苟容,我不忍以歙肩。〔四〕雖有犀舟勁楫,猶人涉卬否,有須者也。〔五〕姑亦奉順敦篤,守以忠信,得之不休,不獲不吝。〔六〕不見是而不惛,居下位而不憂,允上德之常服焉。〔七〕方將師天老而友地典,與之乎高睨而大談,孔甲且不足慕,焉稱殷彭及周聃!〔八〕與世殊技,固孤是求。〔九〕子憂朱泙曼之無所用,吾恨輪扁之無所教也。〔一0〕子睹木雕獨飛,愍我垂翅故棲,吾感去鼃附鴟,悲爾先笑而後號也。〔一一〕

  〔一〕 易繫詞曰「通其變,使人不倦」也。

  〔二〕 契猶刻也。呂氏春秋曰:「楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟,曰『是吾劍所從墜也』。舟已行而劍不行,若此求劍,不亦惑乎!」韓子曰「宋人有耕者,田中有株,兔走觸之,折頸而死,因釋耕守株,冀復得兔,為宋國笑」也。

  〔三〕 史記曰,越王句踐先吳興師,吳王聞之,悉發精兵擊越,敗之於夫椒。越王乃以餘兵五千人保棲於會稽。此為冒愧逞願,自取敗也。

  〔四〕 捷,疾也。歙,斂也,音翕。孟子曰:「阿意事貴,脅肩所尊,俗之情也。」歙亦脅也。

  〔五〕 前書曰:「羌戎弓矛之兵器不犀利。」音義曰:「今俗謂刀兵利為犀。犀,堅也。」詩衛風曰:「招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬須我友。」卬,我也。須,待也。鄭玄注云:「人皆涉,我友未至,我獨待而不涉。言室家之道,非得所適貞女不行,非得禮義婚姻不成,喻仕當以道,不求妄進也。」

  〔六〕 姑,且也。休,美也。吝,恥也。

  〔七〕 惛猶悶也。易曰:「不見是而無悶,樂則行之,憂則違之。」又曰「居上位而不驕,在下位而不憂」也。

  〔八〕 帝王紀曰:「黃帝以風后配上台,天老配中台,五聖配下台,謂之三公。其餘知天、規紀、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等,或以為師,或以為將。」蓺文志陰陽有地典六篇。殷彭即老彭,殷賢人也。睨,視也。高視大談,言不同流俗。衡集作「矢談」,矢亦直也,義亦通也。

  〔九〕 技,巧也,音伎。本或作「拔」,誤也。

  〔一0〕輪扁謂為輪者名扁也。扁音皮殄反。莊子曰:「輪扁對齊桓公曰:『斲輪之法,徐則甘而不固,疾則苦而不入。不疾不徐,得之於手而應之於心,口不能言也。臣不能以喻臣之子,臣子亦不能受之於臣。』」言泙曼屠龍既無所用,輪扁斲輪亦不能教人也。泙音匹萌反。

  〔一一〕鼃,蝦蟆也,音胡媧反。周易旅上九曰:「先笑而後號咷。」


  斐豹以斃督燔書,禮至以掖國作銘;〔一〕弦高以牛餼退敵,墨翟以縈帶全城;〔二〕貫高以端辭顯義,蘇武以禿節效貞;〔三〕蒱且以飛矰逞巧,詹何以沈鉤致精;〔四〕弈秋以棋局取譽,王豹以清謳流聲。〔五〕僕進不能參名於二立,退又不能群彼數子。〔六〕愍三墳之既穨,惜八索之不理。〔七〕庶前訓之可鑽,聊朝隱乎柱史。〔八〕且韞櫝以待價,踵顏氏以行止。〔九〕曾不慊夫晉、楚,敢告誠於知己。〔一0〕

  〔一〕 左傳曰,晉欒盈復入於晉,欒氏之力臣曰督戎,國人懼之。斐豹謂范宣子曰:「苟焚丹書,我殺督戎。」宣子曰:「而殺之,所不請於君焚丹書者有如日。」乃殺之。杜注曰:「蓋豹犯罪,沒為官奴,以丹書其罪。」左傳,衛伐邢,禮至與國子巡城,掖以赴外,殺之。禮至自為銘曰:「余掖殺國子,莫余敢止。」國子,邢正卿。禮至本衛人,仕邢為大夫。掖謂挾之而投於城外也。衡集「豹」字作「隸」也。

  〔二〕 左傳曰,秦師襲鄭及滑。鄭商人弦高將巿於周,遇之,以牛十二犒師。曰:「寡君聞吾子將出於獘邑,敢犒從者。」秦孟明曰:「鄭有備矣。」滅滑而還。墨子曰:「公輸般為雲梯以攻宋,墨子解帶為城,以牒為械,公輸般九攻,墨子九拒。公輸之攻墨,墨子之守有餘。楚王曰:『善哉,吾請無攻宋矣。』」

  〔三〕 貫高,趙相也。端猶正也。獨正言趙王不反,高帝賢而赦之。蘇武使匈奴中,杖節臥起,節毛盡落。並見前書。

  〔四〕 列子曰:「蒱且子之弋,弱弓纖繳,乘風振之,連雙鶬於青雲之際。」又曰:「詹何以獨繭絲為綸,芒針為鉤,荊篠為竿,剖粒為餌,引盈車之魚。」周禮曰:「矰矢用弋射。」鄭玄注云:「結繳於矢謂之矰。矰,高也。」

  〔五〕 弈,圍局也,棋即所執之子。秋,名也。孟子曰:「弈秋,通國之善弈者。」又曰「王豹處於淇而河西善謳」也。

  〔六〕 二立謂太上立德,其次立功也。上云「立事有三,言為下列,下列且不可庶,況其二哉」,故言不能參名於二立也。臣賢案:古本作「二立」,流俗本及衡集「立」字多作「匹」,非也。數子謂斐豹以下也。

  〔七〕 左傳曰,楚左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘。孔安國以為三墳(五典)三皇之書,八卦之說謂之八索。此以下言不能立德立功,唯欲立言而已。

  〔八〕 前書東方朔曰:「首陽為拙,柱下為工。」應劭曰:「老子為周柱下史,朝隱終身無患,是為上也。」

  〔九〕 論語子貢曰:「有美玉於斯,韞櫝而藏諸,求善賈而沽諸?」子曰:「我待價者也。」又子謂顏回曰:「用之則行,捨之則藏,唯我與爾有是夫。」

  〔一0〕孟子曾子曰:「晉、楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾義,吾何慊也?」慊猶羨也,音苦簟反。


  陽嘉元年,復造候風地動儀。以精銅鑄成,員徑八尺,合蓋隆起,形似酒尊,飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱,傍行八道,施關發機。外有八龍,首銜銅丸,下有蟾蜍,張口承之。〔一〕其牙機巧制,皆隱在尊中,覆蓋周密無際。如有地動,尊則振龍機發吐丸,而蟾蜍銜之。振聲激揚,伺者因此覺知。雖一龍發機,而七首不動,尋其方面,乃知震之所在。驗之以事,合契若神。自書典所記,未之有也。嘗一龍機發而地不覺動,京師學者咸怪其無徵,後數日驛至,果地震隴西,於是皆服其妙。自此以後,乃令史官記地動所從方起。

  〔一〕 蟾蜍,蝦蟆也。蟾音時占反,蜍音時諸反。

  時政事漸損,權移於下,衡因上疏陳事曰:「伏惟陛下宣哲克明,繼體承天,中遭傾覆,龍德泥蟠。〔一〕今乘雲高躋,磐桓天位,誠所謂將隆大位,必先倥傯之也。〔二〕親履艱難者知下情,備經險易者達物偽。〔三〕故能一貫萬機,靡所疑惑,百揆允當,庶績咸熙。宜獲福祉神祇,受譽黎庶。而陰陽未和,災眚屢見,神明幽遠,冥鑒在茲。福仁禍淫,景響而應,因德降休,乘失致咎,天道雖遠,吉凶可見,近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖,皆為效矣。〔四〕故恭儉畏忌,必蒙祉祚,奢淫諂慢,鮮不夷戮,前事不忘,後事之師也。夫情勝其性,流遯忘反,〔五〕豈唯不肖,中才皆然。苟非大賢,不能見得思義,故積惡成釁,罪不可解也。向使能瞻前顧後,援鏡自戒,則何陷於凶患乎!〔六〕貴寵之臣,眾所屬仰,其有愆尤,上下知之。褒美譏惡,有心皆同,故怨讟溢乎四海,神明降其禍辟也。〔七〕頃年雨常不足,思求所失,則洪範所謂『僭恆陽若』者也。〔八〕懼群臣奢侈,昏踰典式,自下逼上,用速咎徵。又前年京師地震土裂,〔九〕裂者威分,震者人擾也。君以靜唱,臣以動和,威自上出,不趣於下,禮之政也。竊懼聖思厭倦,制不專己,恩不忍割,與眾共威。威不可分,德不可共。洪範曰:『臣有作威作福玉食,害于而家,凶于而國。』天鑒孔明,雖疏不失,災異示人,前後數矣,而未見所革,以復往悔。〔一0〕自非聖人,不能無過。願陛下思惟所以稽古率舊,勿令刑德八柄,不由天子。〔一一〕若恩從上下,事依禮制,禮制脩則奢僭息,事合宜則無凶咎。然後神望允塞,災消不至矣。」

  〔一〕 傾覆謂順帝為太子時廢為濟陰王。蟠音薄寒反。廣雅曰:「蟠,曲也。」揚雄方言曰:「未升天龍謂之蟠。」

  〔二〕 倥音口弄反,傯音子弄反。埤蒼曰:「倥傯,窮困也。」亦謂順帝被廢時也。

  〔三〕 左傳曰:「晉侯在外十九年矣,險阻艱難備嘗之矣,人之情偽盡知之矣。」

  〔四〕 事具宦者傳。

  〔五〕 性者生之質,情者性之欲。性善情惡,情勝則荒淫也。

  〔六〕 楚辭曰:「瞻前而顧後兮,援鏡自戒。」謂引前事以為鏡而自戒敕也。韓詩外傳曰:「明鏡所以照形,往古所以知今。」

  〔七〕 辟,罪也,音頻亦反。

  〔八〕 恆,常也。若,順也。孔安國注洪範云:「君行僭差則常陽順之,常陽則多旱也。」

  〔九〕 順帝永建三年正月,京師地震也。

  〔一0〕革,改也。復,反也。

  〔一一〕周禮,太宰以八柄詔王馭群臣,一曰爵,二曰祿,三曰予,四曰置,五曰生,六曰奪,七曰廢,八曰誅。


  初,光武善讖,及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之後,儒者爭學圖緯,兼復附以訞言。衡以圖緯虛妄,非聖人之法,乃上疏曰:「臣聞聖人明審律歷以定吉凶,重之以卜筮,雜之以九宮,〔一〕經天驗道,本盡於此。或觀星辰逆順,寒燠所由,或察龜策之占,巫覡之言,〔二〕其所因者,非一術也。立言於前,有徵於後,故智者貴焉,謂之讖書。讖書始出,蓋知之者寡。自漢取秦,用兵力戰,功成業遂,可謂大事,當此之時,莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒,以道術立名,其所述著,無讖一言。劉向父子領校祕書,閱定九流,亦無讖錄。成、哀之後,乃始聞之。〔三〕尚書堯使鯀理洪水,九載績用不成,鯀則殛死,禹乃嗣興。〔四〕而春秋讖云『共工理水』。凡讖皆云黃帝伐蚩尤,而詩讖獨以為『蚩尤敗,然後堯受命』。春秋元命包中有公輸班與墨翟,事見戰國,非春秋時也。〔五〕又言『別有益州』。益州之置,在於漢世。〔六〕其名三輔諸陵,世數可知。至於圖中訖于成帝。一卷之書,互異數事,聖人之言,埶無若是,殆必虛偽之徒,以要世取資。往者侍中賈逵摘讖互異三十餘事,諸言讖者皆不能說。至於王莽篡位,漢世大禍,八十篇何為不戒?則知圖讖成於哀平之際也。且河洛、六蓺,篇錄已定,後人皮傅,無所容篡。〔七〕永元中,清河宋景遂以歷紀推言水災,而偽稱洞視玉版。〔八〕或者至於棄家業,入山林。後皆無效,而復采前世成事,以為證驗。至於永建復統,則不能知。〔九〕此皆欺世罔俗,以昧埶位,情偽較然,莫之糾禁。且律歷、卦候、九宮、風角,數有徵效,世莫肯學,而競稱不占之書。〔一0〕譬猶畫工,惡圖犬馬而好作鬼魅,誠以實事難形,而虛偽不窮也。〔一一〕宜收藏圖讖,一禁絕之,則朱紫無所眩,典籍無瑕玷矣。」

  〔一〕 易乾鑿度曰:「太一取其數以行九宮。」鄭玄注云:「太一者,北辰神名也。下行八卦之宮,每四乃還於中央。中央者,(地神)〔北辰〕之所居,故謂之九宮。天數大分,以陽出,以陰入。陽起于子,陰起於午,是以太一下九宮,從坎宮始,自此而從於坤宮,又自此而從於震宮,又自此而從於巽宮,所以(從)〔行〕半矣,還息於中央之宮。既又自此而從於乾宮,又自此而從於兌宮,又自此而從於艮宮,又自此而從於离宮,行則周矣,上游息於太一之星而反紫宮。行起從坎宮始,終於离宮也。」

  〔二〕 前書曰:「齊肅聰明者,神或降之。」在男曰覡,在女曰巫。覡音胡歷反。

  〔三〕 眭弘字孟,魯國蕃人也。昭帝時,以明經為議郎。夏侯勝字長公,東平人,好洪範五行傳說,宣帝時為太子太傅。又成、哀時,有詔使劉向及子歆於祕書校定經、傳、諸子等。九流謂儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家,見蓺文志、並無讖說也。

  〔四〕 殛,誅死也。

  〔五〕 衡集云「班與墨翟並當子思時,出仲尼後」也。

  〔六〕 前書武帝始置益州。

  〔七〕 衡集上事云:「河洛五九,六蓺四九,謂八十一篇也。」傅音附。臣賢案:衡集云:「後人皮傅,無所容竄。」又揚雄方言曰:「秦、晉言非其事謂之皮傅。」謂不深得其情核,皮膚淺近,強相傅會也。後人不達皮膚之意,流俗本多作「頗傳」者,誤也。無所容竄謂不容妄有加增也。莊子曰:「竄句籍辭。」續漢書亦作「竄」。本作「篡」者,義亦通也。

  〔八〕 遯甲開山圖曰:「禹遊於東海,得玉珪,碧色,長一尺二寸,圓如日月,以自照,自達幽冥。」言宋景歷紀推知水災,非洞視玉版所見也。

  〔九〕 永建,順帝即位年也。復統謂廢而復立,言讖家不論也。

  〔一0〕謂競稱讖書也。

  〔一一〕韓子曰「客為齊王畫者。問:『畫孰難?』對曰:『狗馬最難。』『孰易?』『鬼魅最易。』狗馬,人所知也,故難;鬼魅無形,故易」也。


  後遷侍中,帝引在帷幄,諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己,皆共目之,衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患,遂共讒之。

  衡常思圖身之事,以為吉凶倚伏,幽微難明,乃作思玄賦,〔一〕以宣寄情志。其辭曰:

  〔一〕 玄,道也,德也。老子曰:「玄之又玄,眾妙之門。」

  仰先哲之玄訓兮,雖彌高其弗違。〔一〕匪仁里其焉宅兮,匪義跡其焉追?〔二〕潛服膺以永靚兮,綿日月而不衰。〔三〕伊中情之信脩兮,慕古人之貞節。〔四〕竦余身而順止兮,遵繩墨而不跌。〔五〕志團團以應懸兮,誠心固其如結。〔六〕旌性行以制佩兮,佩夜光與瓊枝。〔七〕〈糹雋〉幽蘭之秋華兮,又綴之以江蘺。〔八〕美襞積以酷裂兮,允塵邈而難虧。〔九〕既姱麗而鮮雙兮,非是時之攸珍。〔一0〕奮余榮而莫見兮,播余香而莫聞。幽獨守此仄陋兮,敢怠皇而舍勤。〔一一〕幸二八之遻虞兮,喜傅說之生殷;尚前良之遺風兮,恫後辰而無及。〔一二〕何孤行之煢煢兮,孑不群而介立?感鸞鷖之特棲兮,悲淑人之稀合。〔一三〕

  〔一〕 玄訓,道德之訓也。論語顏回曰:「仰之彌高。」

  〔二〕 論語孔子曰:「里仁為美,宅不處仁,焉得知?」里、宅,皆居也。

  〔三〕 說文曰:「膺,匈也。」禮記曰:「服膺拳拳而不息。」靚音才性反。前書音義曰:「靚與『靜』同。」

  〔四〕 脩謂自脩為善也。楚辭曰:「苟中情其好脩兮。」

  〔五〕 竦,企立也。禮記曰:「為人臣止於恭,為人子止於孝,為人父止於慈,與國人交止於信。」跌,蹉也,音徒結反。繩墨諭禮法也。楚辭曰:「遵繩墨而不頗。」

  〔六〕 團團,垂貌也。詩曰:「心之憂矣,如或結之。」

  〔七〕 旌,明也。夜光,美玉。瓊枝,玉樹。以諭堅貞也。楚辭曰「折瓊枝以繼佩」也。

  〔八〕 案:〈糹雋〉音租緩反。字書亦「纂」字也。纂,繫也。諸家音並戶珪反,誤也。江蘺,香草也。本草經曰:「蘪蕪,一名江蘺。」即芎藭苗也。楚辭曰:「扈江蘺與薜芷兮,紉秋蘭以為佩。」皆取芬芳以象德也。

  〔九〕 襞積,衣〈衤聶〉也。酷裂,香氣盛也。司馬相如曰:「酷裂淑郁。」又曰:「襞積褰皺。」允,信也。塵,久也。邈,遠也。虧猶歇也。衣服芬芳,久而不歇,以喻道德著美,幽而不屈也。

  〔一0〕姱音口瓜反。王逸注楚詞曰:「姱,好也。」攸,所也。言德雖美好,而時人不珍也。

  〔一一〕怠,惰也。皇,暇也。舍,廢也。

  〔一二〕二八,八元、八愷也。遻,遇也,音五故反。虞,虞舜也。尚,慕也。恫,痛也,音通。辰,時也。痛己後時而不及之也。

  〔一三〕山海經曰,女床山有鳥,五采,名曰鸞,見則天下安寧。又曰,九疑山有五采之鳥,名鷖。淑,善也。特,獨也。言靈鳥既獨棲,善人亦少合也。


  彼無合其何傷兮,患眾偽之冒真。旦獲讟于群弟兮,啟金縢而乃信。〔一〕覽蒸民之多僻兮,畏立辟以危身。〔二〕曾煩毒以迷或兮,羌孰可與言己?〔三〕私湛憂而深懷兮,思繽紛而不理。〔四〕願竭力以守義兮,雖貧窮而不改。執雕虎而試象兮,阽焦原而跟止。〔五〕庶斯奉以周旋兮,要既死而後已。〔六〕俗遷渝而事化兮,泯規矩之圜方。〔七〕珍蕭艾於重笥兮,謂蕙芷之不香。〔八〕斥西施而弗御兮,羈要褭以服箱。〔九〕行陂僻而獲志兮,循法度而離殃。〔一0〕惟天地之無窮兮,何遭遇之無常!不抑操而苟容兮,譬臨河而無航。〔一一〕欲巧笑以干媚兮,非余心之所嘗。襲溫恭之黻衣兮,披禮義之繡裳。〔一二〕辮貞亮以為鞶兮,雜技蓺以為珩。〔一三〕昭綵藻與雕琢兮,璜聲遠而彌長。〔一四〕淹棲遲以恣欲兮,燿靈忽其西藏。〔一五〕恃己知而華予兮,鶗鴂鳴而不芳。〔一六〕冀一年之三秀兮,遒白露之為霜。〔一七〕時亹亹而代序兮,疇可與乎比伉?〔一八〕咨妒嫮之難並兮,想依韓以流亡,〔一九〕恐漸冉而無成兮,留則蔽而不章。

  〔一〕 旦,周公也。讟,謗也。信音申。成王立,周公攝政,其弟管叔、蔡叔等謗言,云公將不利於孺子,周公乃誅二叔。秋大孰未穫,天大雷電以風,禾盡偃。成王與大夫啟金縢之書,乃得周公所自以為功代武王之策,方信周公忠於國家也。事見尚書。

  〔二〕 蒸,眾也。僻,邪也。辟,法也。詩曰「人之多僻,無自立辟」也。

  〔三〕 曾,重也。羌,發語辭也。言己之志,無可為言之也。

  〔四〕 湛音沈。繽紛,亂貌也。

  〔五〕 彫虎,有文也。阽,臨也。焦原,原名也。跟,足踵也。尸子曰:「中黃伯曰:『我左執太行之獶,右執彫虎,唯象之未試,吾或焉。有力者則又願為牛,與象,自謂天下之義人也。惡乎試之?曰,夫貧窮,太行之獶也;跡賤者,義之彫虎也。吾日試之矣。』」又曰:「莒國有名焦原者,廣尋,長五十步,臨百刃之谿,莒國莫敢近也。有以勇見莒子者,獨卻行劑踵焉,此所以服莒國也。夫義之為焦原也高矣,此義所以服一世也。」衡言躬履仁義,不避險難,亦足以服一代之人也。

  〔六〕 左傳史克曰:「奉以周旋,不敢失墜。」論語孔子曰:「死而後已,不亦遠乎?」

  〔七〕 化,變也。泯,滅也。

  〔八〕 蕭,蒿也。笥,篋也。蕙、芷,並香草也。貴蕭艾,喻任小人。謂蕙芷為不香,喻棄賢人也。

  〔九〕 斥,遠也。西施,越之美女也。要音於皎反。褭音奴了反。呂氏春秋曰:「要褭,古之駿馬也。」服,駕也。箱,車也。言疏遠美女,又以駿馬駕車,並喻不能用賢也。

  〔一0〕陂,不正也。離,被也。

  〔一一〕航,船也。孫卿子曰:「偷合苟容以持祿。」周書陰符曰:「四輔不存,若濟河無舟矣。」

  〔一二〕襲,重也。周禮黑與青謂之黻,五色備曰繡。

  〔一三〕說文曰:「辮,交織也。」音蒱殄也。禮記曰:「男鞶革,(革)〔女〕鞶絲。」鄭玄注云:「鞶,小囊,盛帨巾也。」珩,佩玉也。

  〔一四〕璜,佩玉也。爾雅曰:「半璧曰璜。」言佩服之美,喻道德之盛也。

  〔一五〕淹,久也。棲遲,遊息也。燿靈,日也。楚辭曰:「燿靈安藏。」言年歲之蹉跎也。

  〔一六〕己知猶知己也。華,榮也。予,衡自謂也。鶗鴂,鳥名,喻讒人也。廣雅曰:「鷤〈圭鳥〉,布穀也。」楚辭曰:「恐鷤〈圭鳥〉之先鳴兮,使夫百草為之不芳。」王逸注云:「以喻讒言先至,使忠直之士被罪也。」言恃知己以相榮,反遇讒而見害也。

  〔一七〕三秀,芝草也。楚辭曰:「采三秀於山閒。」說文曰:「遒,迫也。」方秀遇霜,喻以賢被讒也。

  〔一八〕亹亹,進貌也。謂四時更進而代序。疇,誰也。伉,偶也。伉,協韻音苦郎反。

  〔一九〕咨,歎也。妒,忌也。嫮,美也,音胡故反。楚辭曰:「嫮目宜笑。」言嫉妒者,憎惡美人,故難與並也。韓謂齊仙人韓終也。為王採藥,王不肯服,終自服之,遂得仙。楚辭曰:「羨韓眾之得一。」流亡謂流遁亡去也。


  心猶與而狐疑兮,即岐阯而攄情。〔一〕文君為我端蓍兮,利飛遁以保名。〔二〕歷眾山以周流兮,翼迅風以揚聲。〔三〕二女感於崇岳兮,或冰折而不營。〔四〕天蓋高而為澤兮,誰云路之不平!〔五〕勔自強而不息兮,蹈玉階之嶢崢。〔六〕懼筮氏之長短兮,鑽東龜以觀禎。〔七〕遇九皋之介鳥兮,怨素意之不逞。〔八〕遊塵外而瞥天兮,據冥翳而哀鳴。〔九〕鵰鶚競於貪婪兮,我脩絜以益榮。〔一0〕子有故於玄鳥兮,歸母氏而後寧。〔一一〕

  〔一〕 岐阯,山足也。周文王所居也。

  〔二〕 文君,文王也。端,正也。楚辭曰:「詹尹端策拂龜。」周易遁卦上九曰:「肥遁無不利。」淮南九師道訓曰:「遁而能飛,吉孰大焉?」

  〔三〕 遁卦艮下乾上,艮為山,故曰歷眾山。從二至四為巽,巽為風,故曰翼迅風也。

  〔四〕 遁上九變而為咸。咸,感也。咸卦艮下兌上,從二至四為巽,與兌為二女也。崇岳謂艮也。從三至五為乾。易說卦曰:「乾為冰,兌為毀折。」陽不求陰,故曰冰折而不營也。

  〔五〕 乾變為兌,乾為天,兌為澤,故曰天為澤。言天高尚為澤,誰云路之不平?言可行也。

  〔六〕 勔,勉也。乾為金玉,故曰玉階。嶢崢,高峻貌。嶢音堯。崢音士耕反。

  〔七〕 左傳晉卜人曰:「筮短龜長,不如從長。」言筮之未盡,復以龜卜之也。周禮「龜人掌六龜之屬,東龜曰果屬,其色青」也。

  〔八〕 詩小雅曰:「鶴鳴九皋。」注云:「皋,澤中溢水出所為也。自外數至九,喻深遠也。」介,耿介也。龜經有棲鶴兆也。言卜得鶴兆也。逞,快也,協韻音丑貞反。

  〔九〕 瞥,視也,音普列反。冥翳,高遠也。

  〔一0〕鵰、鶚,鷙鳥也,以喻讒佞也。

  〔一一〕子謂衡也。有故於玄鳥謂卜得鶴兆也。易曰:「鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與汝糜之。」言子歸母氏然後得寧,猶臣遇賢君方享爵祿。勸衡求聖君以仕之也。


  占既吉而無悔兮,簡元辰而俶裝。〔一〕旦余沐於清原兮,晞余髮於朝陽。〔二〕漱飛泉之瀝液兮,咀石菌之流英。〔三〕翾鳥舉而魚躍兮,將往走乎八荒。〔四〕過少皞之窮野兮,問三丘乎句芒。〔五〕何道真之淳粹兮,去穢累而票輕。〔六〕登蓬萊而容與兮,鼇雖抃而不傾。〔七〕留瀛洲而採芝兮,聊且以乎長生。〔八〕憑歸雲而遐逝兮,夕余宿乎扶桑。〔九〕噏青岑之玉醴兮,餐沆瀣以為糧。〔一0〕發昔夢於木禾兮,穀崑崙之高岡。〔一一〕朝吾行於湯谷兮,從伯禹於稽山。〔一二〕集群神之執玉兮,疾防風之食言。〔一三〕

  〔一〕 悔,惡也。元辰,吉辰也。俶,整也。

  〔二〕 晞,乾也。朝陽,日也。爾雅曰:「山東曰朝陽。」楚辭曰「朝濯髮於陽谷,夕晞余身乎九陽」也。

  〔三〕 瀝液,微流也。咀,嚼也。石菌,芝也。英,華也。

  〔四〕 翾,飛也,音許緣反。走猶赴也,音奏。八荒,八方荒遠地也。淮南子曰:「登太山,履石封,以望八荒。」

  〔五〕 帝王紀曰:「少昊邑于窮桑,都曲阜,故或謂之窮桑帝。」地在魯城北。衡欲往東方,故先過窮桑之野。三丘,東海中三山也,謂蓬萊、方丈、瀛洲。句芒、木正,東方之神也。

  〔六〕 道真謂道德之真。班固幽通賦曰:「矧沈躬於道真。」不澆曰淳,不雜曰粹。票音匹妙反,猶飄颻也。

  〔七〕 鼇,大龜也。列子曰:「勃海之東有大壑焉,其中有五山,一曰岱輿,二曰員嶠,三曰方壺,四曰瀛洲,五曰蓬萊。隨波上下往還,不得暫峙。仙聖訴於帝,使巨鼇十五舉首而戴之,迭為三番,六萬歲一交焉,五山始不動。」抃音皮媛反。楚辭曰:「鼇戴山抃。」說文曰:「抃,撫手也。」

  〔八〕 東方朔十洲記曰「瀛洲,在東海之東,上生神芝仙草,有玉石膏出泉如酒味,名之為玉酒,飲之令人長生」也。

  〔九〕 扶桑,日所出,在湯谷中,其桑相扶而生。見淮南子。

  〔一0〕爾雅曰:「山小而高曰岑。」郭璞注曰:「言岑崟也。」楚辭曰:「餐六氣而飲沆瀣。」王逸注云:「沆瀣,夜半氣也。」「糧」或作「粻」。

  〔一一〕山海經曰:「崑崙墟在西北,方八百里,高萬仞,上有木禾,長五尋,大五圍。」昔,夜也。穀,生也。衡此夜夢禾生於崑崙山之上,即下文云「抨巫咸作占夢,含嘉秀以為敷」是也。衡集注及近代注解皆云「昔日夢至木禾,今親往見焉,是為發昔夢也。」臣賢案:衡之此賦,將往走乎八荒以後,即先往東方,次往南方,乃適西方,此時正在湯谷、扶桑之地,崑崙乃西方之山,安得已往崑崙見木禾乎?良由尋究不精,致斯謬耳。

  〔一二〕湯谷,日所出也。孔安國注尚書曰:「禹代鯀為崇伯,故稱伯。」吳越春秋曰:「禹登茅山,大會計理國之道,故更名其山曰會稽」也。

  〔一三〕左傳曰:「禹合諸侯於塗山,執玉帛者萬國。」國語仲尼曰:「昔禹致群神於會稽之山,防風氏後至,禹殺而戮之。」客曰:「敢問誰為神?」仲尼曰:「山川之守,足以紀綱天下者,其守為神。」食言謂後至也。爾雅曰:「食,偽也。」


  指長沙以邪徑兮,存重華乎南鄰。〔一〕哀二妃之未從兮,翩儐處彼湘瀕。〔二〕流目覜夫衡阿兮,睹有黎之圮墳;痛火正之無懷兮,託山陂以孤魂。〔三〕愁蔚蔚以慕遠兮,越卬州而愉敖。〔四〕躋日中于昆吾兮,憩炎天之所陶。〔五〕揚芒熛而絳天兮,水泫沄而涌濤。〔六〕溫風翕其增熱兮,惄鬱邑其難聊。〔七〕顝羈旅而無友兮,余安能乎留茲?〔八〕

  〔一〕 長沙,今潭州也。從稽山西南向長沙,故云邪徑。存猶問也。重華,舜名。葬於蒼梧,在長沙南,故云「南鄰」也。

  〔二〕 二妃,舜妻堯女娥皇、女英。翩,連翩也。儐,棄也。瀕,水涯也。劉向列女傳曰:「舜陟方,死於蒼梧,二妃死於江、湘之閒,俗謂之湘君、湘夫人也。」禮記云「舜葬蒼梧,二妃不從」也。

  〔三〕 衡阿,衡山之曲也。黎,顓頊之子祝融也,為高辛氏之火正,葬於衡山。圮,毀也。盛弘之荊州記云:「衡山南有南正重黎墓。楚靈王時山崩,毀其墳,得營丘九頭圖焉。」

  〔四〕 河圖曰:「天有九部八紀,地有九州八柱。東南神州曰晨土,正南卬州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,東北咸州曰隱土,正東揚州曰信土。」愉,樂也。敖,游也。

  〔五〕 淮南子曰:「日至于昆吾,是謂正中。」高誘注云:「昆吾,丘名,在南方。」憩,息也。東方朔神異經曰:「南方有火山,長四十里,廣四五里,晝夜火然。」陶猶炎熾也。

  〔六〕 芒,光芒也。字林曰:「熛,飛火也。」音必遙反。泫音胡犬反,沄音戶昆反,並水流貌也。

  〔七〕 溫風,炎風也。淮南子曰:「南方之極,自北戶之外,南至委火、炎風之野,二萬二千里。」惄音奴覿反。爾雅曰「惄,思也」。

  〔八〕 顝,獨也,音苦骨反。不能留此,將復西行也。


  顧金天而歎息兮,吾欲往乎西嬉。〔一〕前祝融使舉麾兮,纚朱鳥以承旗。〔二〕躔建木於廣都兮,拓若華而躊躇。〔三〕超軒轅於西海兮,跨汪氏之龍魚;聞此國之千歲兮,曾焉足以娛余?〔四〕

  〔一〕 金天氏,西方之帝少皞也。嬉,戲也。

  〔二〕 繩,繫也,音山綺反。朱鳥,鳳也。楚辭曰「凰皇翼其承旗」也。

  〔三〕 躔,次也。拓猶折也。淮南子曰:「建木在廣都,若木在建木西,末有十日,其華照地。」山海經曰,廣都之野,后稷葬焉。楚辭曰:「折若木以拂日。」躊躇猶俳回也。躊音直流反。躇音直余反。

  〔四〕 山海經曰「軒轅之國,在窮山之際,其(不)〔下〕壽者八百歲。龍魚在其北,一曰蝦魚,有神巫乘此以行九野。一曰鱉魚,在汪野北,其為魚也如鯉魚。白人之國在龍魚北」也。


  思九土之殊風兮,從蓐收而遂徂。〔一〕欻神化而蟬蛻兮,朋精粹而為徒。〔二〕蹶白門而東馳兮,云台行乎中野。〔三〕亂弱水之潺湲兮,逗華陰之湍渚。〔四〕號馮夷俾清津兮,櫂龍舟以濟予。〔五〕會帝軒之未歸兮,悵相佯而延佇。〔六〕呬河林之蓁蓁兮,偉關睢之戒女。〔七〕黃靈詹而訪命兮,摎天道其焉如。〔八〕曰近信而遠疑兮,六籍闕而不書。〔九〕神逵昧其難覆兮,疇克謨而從諸?〔一0〕牛哀病而成虎兮,雖逢昆其必噬。〔一一〕鱉令殪而尸亡兮,取蜀禪而引世。〔一二〕死生錯而不齊兮,雖司命其不晰。〔一三〕竇號行於代路兮,後膺祚而繁廡。〔一四〕王肆侈於漢庭兮,卒銜恤而絕緒。〔一五〕尉尨眉而郎潛兮,逮三葉而遘武。〔一六〕董弱冠而司袞兮,設王隧而弗處。〔一七〕夫吉凶之相仍兮,恆反側而靡所。穆負天以悅牛兮,豎亂叔而幽主。〔一八〕文斷袪而忌伯兮,閹謁賊而寧后。〔一九〕通人闇於好惡兮,豈愛惑之能剖?〔二0〕嬴擿讖而戒胡兮,備諸外而發內。〔二一〕或輦賄而違車兮,孕行產而為對。〔二二〕慎灶顯於言天兮,占水火而妄誶。〔二三〕梁叟患夫黎丘兮,丁厥子而事刃,親所睇而弗識兮,矧幽冥之可信。〔二四〕毋綿攣以涬己兮,思百憂以自疢。〔二五〕彼天監之孔明兮,用棐忱而佑仁。〔二六〕湯蠲體以禱祈兮,蒙厖禠以拯人。〔二七〕景三慮以營國兮,熒惑次於它辰。〔二八〕魏顆亮以從理兮,鬼亢回以敝秦。〔二九〕咎繇邁而種德兮,德樹茂乎英、六。〔三0〕桑末寄夫根生兮,卉既彫而已毓。〔三一〕有無言而不讎兮,又何往而不復?〔三二〕盍遠跡以飛聲兮,孰謂時之可蓄?〔三三〕

  〔一〕 九土,九州也。蓐收,西方神也。徂,往也。欲還中土也。

  〔二〕 欻,疾貌也,音許勿反。蛻音稅。說文曰:「〔蛻〕,蟬蛇(蛻)所解皮也。」言去故就新,若蟬之蛻也。朋猶侶也。粹,美也。

  〔三〕 蹶音厥。鄭玄注禮記云:「蹶,行處之貌也。」淮南子曰:「自東北方曰方土之山,曰蒼門;東方曰東極之山,〔曰〕開明之門;東南方曰波母之山,曰陽門;南方〔曰〕南極之山,曰暑門;西南方曰編駒之山,曰白門;西方曰西極之山,曰閭闔之門;西北方曰不周之山,曰幽都之門;北方曰北極之山,曰寒門。凡八極之雲,是雨天下,八門之風,是節寒暑。」爾雅曰:「台,我也。」野,協韻音神渚反。

  〔四〕 正絕流曰亂。山海經曰:「崑崙之丘,其下有弱水之川環之。」注云:「其水不勝鳥毛。」潺湲,流貌也。逗,止也。華陰,華山之北也。臨河,故云「湍渚」。

  〔五〕 號,呼也。聖賢冢墓記曰:「馮夷者,弘農華陰潼鄉隄首里人,服八石,得水仙,為河伯。」龍魚河圖曰:「河伯姓呂名公子,夫人姓馮名夷。」俾,使也。清,靜也。津,濟度處。靜之使無波濤也。櫂,楫也。淮南子曰:「龍舟,鷁首,浮吹以虞。」予,我也。

  〔六〕 帝軒,黃帝也。鑄鼎於湖,在今湖城縣,與河、華相近。未歸謂黃帝得仙升天,神靈未歸。相佯猶俳回也。

  〔七〕 呬音許吏反。爾雅曰:「呬,息也。」蓁蓁,茂盛貌。山海經云:「北望河林,其狀如蒨。」偉,美也。詩國風曰:「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好仇。」衡睹河洲而思之也。

  〔八〕 黃靈,黃帝神也。爾雅曰:「詹,至也。訪,謀也。摎,求也。」

  〔九〕 曰,黃帝荅言也。六籍,六經也。

  〔一0〕逵,道也。爾雅曰:「覆,審也。疇,誰也。謨,謀也。」

  〔一一〕昆,兄也。淮南子曰:「昔公牛哀病七日,化而為虎。其兄覘之,虎搏而殺之,不知其兄也。」

  〔一二〕鱉令,蜀王名也。令音靈。殪,死也。禪,傳位也。引,長也。揚雄蜀王本紀曰「荊人鱉令死,其尸流亡,隨江水上至成都,見蜀王杜宇,杜宇立以為相。杜宇號望帝,自以德不如鱉令,以其國禪之,號開明帝。下至五代,有開明尚,始去帝號,復稱王」也。

  〔一三〕錯,交錯也。司命,天神也。春秋佐助期曰:「司命,神,名為滅黨,長八尺,小鼻,望羊,多髭,癯瘦,通於命運期度。」晰,明也,協韻音之逝反。

  〔一四〕竇謂孝文竇皇后也。繁廡,茂盛也。呂太后時,出宮人以賜諸王,竇姬家在清河,願如趙近家,遺宦者吏,必置我趙伍中。宦者忘之,誤置代伍中,姬涕泣不欲往,相強乃行。至代,代王獨幸竇姬,生景帝,後立為皇后。景帝生十四子,後至光武中興也。

  〔一五〕王謂孝平王皇后,莽之女也。前書聘以黃金二萬斤,遣劉歆奉乘輿法駕,迎后于第。及莽篡位,后常稱疾不朝,會莽誅,后自投火中而死。恤,憂也。詩小雅曰:「出則銜恤。」絕緒言無後也。

  〔一六〕尉謂都尉顏駟也。尨,蒼雜色也。遘,遇也。漢武故事曰:「上至郎署,見一老郎,鬢眉皓白,問:『何時為郎?何其老也?』對曰:『臣姓顏,名駟,以文帝時為郎。文帝好文而臣好武,景帝好老而臣尚少,陛下好少而臣已老,是以三葉不遇也。』上感其言,擢為會稽都尉」也。

  〔一七〕董賢字聖卿,哀帝時為大司馬,年二十二。袞,三公服也。時哀帝令為賢起冢,至尊無以加。及帝崩,王莽殺賢於獄中。左傳曰,晉侯請隧,曰:「王章也。」禮記曰「二十曰弱冠」也。

  〔一八〕穆,魯大夫叔孫豹也,謚曰穆。牛謂豎牛,豹之子也。幽,閉也。大夫稱主。左傳曰,叔孫豹奔齊,宿於庚宗,遇婦人而私焉。至齊,夢天壓己,弗勝,顧而見人,號之曰「牛,助余」,乃勝之。及後還魯,庚宗之婦人獻以雉,曰:「余子長矣。」召而見之,則所夢也。遂使為豎,有寵。及穆子遇疾,豎牛欲亂其室,曰:「夫子疾病,不欲見人。」牛不進食,穆子遂餓而死。

  〔一九〕文,晉文公也。袪,袂也。忌,怨也。伯謂伯楚也。謁,告也。賊謂呂甥、冀芮等。寧,安也。后,文公也。初,晉獻公使寺人勃鞮伐公於蒲城,公踰垣,勃鞮斬其袪。及公入國,呂甥、冀芮謀作亂,伯楚知之,以告公。公會秦伯于王城,殺呂、郄。伯楚,勃鞮字也。事見國語也。

  〔二0〕通人謂穆子、文公等。闇於好惡謂初悅豎牛,後以餓死;始怨勃鞮,終能告賊。剖,分也。言通人尚闇於好惡,況愛寵昏惑者豈能分之?

  〔二一〕嬴,秦姓也。擿猶發也。謂始皇發讖,云「亡秦者胡」,乃使蒙恬北築長城,以為外備,而不知胡亥竟為趙高所殺,秦氏遂亡,是發內。

  〔二二〕輦,運也。違,避也。車謂張車子也。有夫婦夜田者,天帝見而矜之,問司命曰:「此可富乎?」司命曰:「命當貧,有張車子財可以借而與之期。曰,車子生,急還之。」田者稍富,及期,夫婦輦其賄以逃。同宿有婦人,夜生子,問名於其父,父曰:「生車閒,名車子。」其家自此之後遂大貧敝。見搜神記。

  〔二三〕爾雅曰:「誶,告也。」左傳曰:「日有食之。梓慎曰:『將水。』叔孫昭子曰:『旱也。』後果大旱。」又曰「宋、衛、陳、鄭將火,鄭大夫裨灶請瓘斝、玉瓚禳火,子產弗予。灶曰:『不用吾言,鄭又將火。』子產曰:『天道遠,人道邇,非爾所及。』遂不與,亦不復火」也。

  〔二四〕梁叟,梁國之老人也。丁,當也。睇,視也。矧,況也。呂氏春秋曰:「梁北有黎丘鄉,鄉有丈人往市,醉而歸者,黎丘奇鬼效其子之狀而道苦之。丈人醒,謂其子曰:『吾為而父,我醉,女道苦我,何故?』其子泣曰:『必奇鬼也。』丈人明日之市,醉,其真子迎之,丈人拔劍而刺之。」事音側利反。前書音義曰「江東人以物插地中為事」也。

  〔二五〕綿攣猶牽制也。涬音胡鼎反。衡集注云:「涬,引也。言勿牽制於俗,引憂於己。」詩曰:「無思百憂,秖自重兮。」

  〔二六〕監,視也,孔,甚也。棐,輔也。忱,誠也。佑,助也。言天之視人甚明,唯輔誠信而助仁德也。尚書曰:「天監厥德。」又曰:「天威棐忱。」

  〔二七〕蠲,絜也。祈,求也。爾雅曰:「厖,大也。禠,福也。」帝王紀曰:「湯時大旱七年,殷史卜曰:『當以人禱。』湯曰:『必以人禱,吾請自當。』遂齋戒,翦髮斷爪,以己為牲,禱於桑林之社,果大雨。」言蒙天大福以拯救人。衡集「祈」字作「祊」。祊,祭也。禠音斯。

  〔二八〕景,宋景公也。三慮謂三善言也。景公有疾,司馬子韋曰:「熒惑守心。心,宋之分野。君當祭之,可移於相。」公曰:「相,股肱也。除心腹之疾而寘之股肱,可乎?」曰:「可移於民。」公曰:「民所以為國,無民何以為君?」曰:「可移於歲。」公曰:「歲,所以養人也。歲不登,何以畜人乎?」子韋曰:「君善言三,熒惑必退三舍。」見呂氏春秋也。

  〔二九〕魏顆,魏武子之子也。亮,信也。左傳曰,晉魏顆敗秦師於輔氏,獲杜回。杜回,秦之力人也。初,魏武子有嬖妾,武子疾,命顆曰:「必嫁是妾。」疾病,則曰:「必以為殉。」及卒,顆嫁之,曰:「疾病則亂,吾從其治也。」輔氏之役,顆見老人結草以亢杜回,躓而顛,故獲之。夜夢之曰:「余,而所嫁婦人之父也。爾用先人治命,余是以報也。」

  〔三0〕尚書曰:「咎繇邁種德。」注云:「邁,行也。種,布也。」英、六,並國名。咎繇能行布道德,子孫茂盛,封於英、六。帝王紀:「皋陶卒,葬之於六,禹封其少子於六,以奉其祀。」六故城在今壽州安豐縣南也。

  〔三一〕根生謂寄生也。言百草至寒皆彫落,唯寄生獨榮於桑之末。本草經:「桑上寄生,一名寄屑,一名寓木,一名宛童。」以喻咎繇封於英、六,餘國先滅,英、六獨存也。

  〔三二〕言咎繇布德行仁,慶流後裔,詩曰:「無言不讎。」易曰:「無往不復」也。

  〔三三〕盍,何不也。蓄猶待。言何不遠遊以飛聲譽,誰謂時之可待?言易逝也。


  仰矯首以遙望兮,魂〈忄敞〉惘而無疇。〔一〕偪區中之隘陋兮,將北度而宣遊。〔二〕行積冰之磑磑兮,清泉沍而不流。〔三〕寒風淒而永至兮,拂穹岫之騷騷。玄武縮於殼中兮,螣蛇蜿而自糾。〔四〕魚矜鱗而并凌兮,鳥登木而失條。〔五〕坐太陰之屏室兮,慨含欷而增愁。〔六〕怨高陽之相寓兮,〈亻曲〉顓頊之宅幽。〔七〕庸織絡於四裔兮,斯與彼其何瘳?〔八〕望寒門之絕垠兮,縱余緤乎不周。〔九〕迅飆潚其媵我兮,騖翩飃而不禁。〔一0〕趨谽〈日閜〉之洞穴兮,摽通淵之碄碄。〔一一〕經重陰乎寂寞兮,愍墳羊之潛深。〔一二〕

  〔一〕 〈忄敞〉惘猶敞怳也。

  〔二〕 偪,迫也。宣,遍也。

  〔三〕 淮南子曰:「北方之極,自九澤窮大海之極,有凍寒積(水)〔冰〕雪雹群冰之野。」磑音牛哀反。世本云:「公輸作石磑。」說文曰:「皚皚,霜雪之貌也。」蓋古字「磑」與「皚」通。沍音胡故反。杜預注左傳云:「沍,閉也。」

  〔四〕 玄武謂龜、蛇也。曲禮曰:「前朱爵而後玄武。」殼,龜甲也。爾雅曰:「螣,螣蛇。」蜿,屈也。糾,纏結也。騷騷,協韻音脩。糾音古由反。

  〔五〕 矜,竦也。并猶聚也。凌,冰也,音力澄反。失條言寒也。

  〔六〕 太陰,北方極陰之地也。楚詞曰:「選鬼神於太陰。」

  〔七〕 高陽氏,帝顓頊也。山海經曰:「東北海之外,附禺之山,帝顓頊與九嬪葬焉。」相,視也。寓,居也。〈亻曲〉,屈也,音乞鳳反。宅幽謂居北方幽都之地。尚書曰:「宅朔方曰幽都。」

  〔八〕 庸,勞也。織絡猶經緯往來也。瘳,愈也。言勞於往來四方,經積冰炎火之地,彼此亦何差也。「織」或作「識」,「絡」或作「駱」。

  〔九〕 淮南子曰:「北極之山,曰寒門。」楚辭曰:「踔絕垠乎寒門。」垠音玉巾反。廣雅曰:「垠,^咢也。」緤,馬韁也,音思列反。不周,西北方山也。「垠」或作「限」也。

  〔一0〕(飃)〔飆〕,風也。潚,疾也,音肅。媵,送也。翩飄亦疾貌也。禁,協韻音金。

  〔一一〕谽〈日閜〉,深貌也。谽音呼含反。〈日閜〉音呼加反。碄音林,亦深貌也。既遊四方,又入地下。

  〔一二〕重陰,地中也。國語曰:「魯季桓子穿井,獲土缶,中有蟲若羊焉,使問仲尼。仲尼對曰:『土之怪曰墳羊。』」


  追慌忽於地底兮,軼無形而上浮。〔一〕出右密之闇野兮,不識蹊之所由。〔二〕速燭龍令執炬兮,過鍾山而中休。〔三〕瞰瑤谿之赤岸兮,弔祖江之見劉。〔四〕聘王母於銀臺兮,羞玉芝以療飢;〔五〕戴勝憖其既歡兮,又誚余之行遲。〔六〕載太華之玉女兮,召洛浦之宓妃。〔七〕咸姣麗以蠱媚兮,增嫮眼而蛾眉。〔八〕舒妙婧之纖腰兮,揚雜錯之褂徽。〔九〕離朱脣而微笑兮,顏的礰以遺光。〔一0〕獻環琨與璵縭兮,申厥好以玄黃。〔一一〕雖色豔而賂美兮,志浩盪而不嘉。〔一二〕雙材悲於不納兮,並詠詩而清歌。〔一三〕歌曰:天地煙熅,百卉含蘤。鳴鶴交頸,雎鳩相和。處子懷春,精魂回移。〔一四〕如何淑明,忘我實多。〔一五〕

  〔一〕 慌忽,無形貌也。

  〔二〕 右謂西方也。密,山名也。山海經曰,西北曰密山。黃帝取密山之玉策,投之鍾山之陰。闇,幽隱也。蹊,路也。

  〔三〕 速,召也。燭龍,北方之神也。山海經曰:「西北海之外有神,人面蛇身,而赤其眼,及晦視乃明,不食不寢,是燭九陰,是謂燭龍。」炬,可以照明。

  〔四〕 瑤谿,瑤岸也。山海經曰:「鍾山之東曰瑤岸。」又曰:「鍾山,其子曰鼓,其狀人面而龍身,是與欽〈丕馬〉殺祖江于崑崙之陽。」〈丕馬〉音邳。爾雅曰:「劉,殺也。」

  〔五〕 王母,西王母也。銀臺,仙人所居也。羞,進也。本草經曰:「白芝,一名玉芝。」

  〔六〕 山海經曰:「崑崙之丘,有人戴勝虎齒,有尾,穴處,名曰西王母。」憖,相傳音宜覲反。杜預注左傳:「憖,發語之音也。」臣賢案張揖字詁,憖,笑貌也,(嗚)〔听〕之別體,音許近反,與此義合也。

  〔七〕 詩含神霧曰:「太華之山,上有明星玉女,主持玉漿,服之(神)〔成〕仙。」宓妃,洛水神也。

  〔八〕 姣,好也,音古巧反。蠱音野,謂妖麗也。嫮音胡故反,好貌也。楚辭曰「嫮目宜笑」也。

  〔九〕 婧音財性反,謂妍婧也。褂音圭,婦人之上服。爾雅曰:「婦人之徽謂之褵。」郭璞注云:「即今之香纓也。」

  〔一0〕的礰,明也。遺光言光彩射人也。

  〔一一〕環、琨,並玉佩也。白虎通曰「修道無窮即佩環,能本道德即佩琨」也。玄黃謂繒綺也。尚書曰:「厥篚玄黃。」言玉女、宓妃等既獻環佩,又贈以繒綺也。

  〔一二〕「賂」或作「貽」。浩蕩,廣大也。言不以玉女及贈遺為美也。楚辭曰:「怨靈脩之浩蕩。」

  〔一三〕雙材謂玉女、宓妃也,即上文所謂「二女感於崇岳」也。

  〔一四〕煙熅,氣也。易繫辭曰:「天地煙熅。」張揖字詁曰:「蘤,古花字也。」處子,處女也。懷,思也。莊子曰:「綽約若處子。」詩曰:「有女懷春。」

  〔一五〕淑,善也。詩曰:「如何如何,忘我實多。」


  將荅賦而不暇兮,爰整駕而亟行。〔一〕瞻崑崙之巍巍兮,臨縈河之洋洋。伏靈龜以負坻兮,亙螭龍之飛梁。〔二〕登閬風之曾城兮,搆不死而為床。〔三〕屑瑤繠以為糇兮,〈奭斗〉白水以為漿。〔四〕抨巫咸以占夢兮,迺貞吉之元符。〔五〕滋令德於正中兮,(合)〔含〕嘉(秀)〔禾〕以為敷。〔六〕既垂穎而顧本兮,爾要思乎故居。〔七〕安和靜而隨時兮,姑純懿之所廬。〔八〕

  〔一〕 賦謂玉女所歌詩也。亟,疾也,音紀力反。即上所謂「冰折不營」也。

  〔二〕 山海經曰:「河出崑崙西北嵎。」縈,曲也。爾雅曰:「小沚曰坻。」謂水中高地,以龜負之,可以架橋也。亙猶橫度也。廣雅曰「無角曰螭龍」也。

  〔三〕 閬風,山名,在崑崙山上。楚詞曰:「登閬風而絏馬。」淮南子曰:「崑崙山有曾城九重,高萬一千里,上有不死樹在其西。」今以不死木為床也。

  〔四〕 瑤,瓊也。楚辭曰:「屑瓊繠以為粻。」糇,糧也。〈奭斗〉音(居)〔古〕于反,謂酌也。河圖曰:「崐山出五色流水,其白水東南流入中國,名為河」也。

  〔五〕 抨,使也,音普耕反,又補耕反。巫咸,神巫也。山海經曰,大荒之中有靈山,巫咸、巫彭、巫謝等十巫。衡既夢木禾,今故令巫咸占之也。元,善也。

  〔六〕 滋,茂也。淮南子曰:「昏張中則務種穀。」說文曰:「禾,嘉穀也。至二月始生,八月而孰,得時之中,故謂之禾。」

  〔七〕 穎,穟也。本,禾本也。言禾既垂穟顧本,人亦當思故居也。淮南子曰:「孔子見禾三變,始於粟,生於苗,成於穟,乃歎曰:『我其首禾乎?』」高誘注云:「禾穟向根,君子不忘本也。」

  〔八〕 姑,且也。懿,美也。廬猶居也。


  戒庶寮以夙會兮,僉恭職而並迓。〔一〕豐隆軯其震霆兮,列缺曄其照夜。〔二〕雲師〈雲甚〉以交集兮,涷雨沛其灑塗。〔三〕轙琱輿而樹葩兮,擾應龍以服輅。〔四〕百神森其備從兮,屯騎羅而星布。〔五〕振余袂而就車兮,脩劍揭以低昂。〔六〕冠咢咢其映蓋兮,佩綝纚以煇煌。〔七〕僕夫儼其正策兮,八乘攄而超驤。〔八〕氛旄溶以天旋兮,蜺旌飄而飛揚。〔九〕撫軨軹而還睨兮,心灼藥其如湯。〔一0〕羨上都之赫戲兮,何迷故而不忘?〔一一〕左青琱以揵芝兮,右素威以司鉦。〔一二〕前長離使拂羽兮,委水衡乎玄冥。〔一三〕屬箕伯以函風兮,徵淟涊而為清。〔一四〕曳雲旗之離離兮,鳴玉鸞之譻譻。〔一五〕涉清霄而升遐兮,浮蔑蒙而上征。〔一六〕紛翼翼以徐戾兮,焱回回其揚靈。〔一七〕叫帝閽使闢扉兮,覿天皇于瓊宮。〔一八〕聆廣樂之九奏兮,展洩洩以肜肜。〔一九〕考理亂於律鈞兮,意建始而思終。〔二0〕惟盤逸之無斁兮,懼樂往而哀來。〔二一〕素撫弦而餘音兮,大容吟曰念哉。〔二二〕既防溢而靜志兮,迨我暇以翱翔。〔二三〕出紫宮之肅肅兮,集大微之閬閬。〔二四〕命王良掌策駟兮,踰高閣之鏘鏘。〔二五〕建罔車之幕幕兮,獵青林之芒芒。〔二六〕彎威弧之撥剌兮,射嶓冢之封狼。〔二七〕觀壁壘於北落兮,伐河鼓之磅硠。〔二八〕乘天潢之汎汎兮,浮雲漢之湯湯。〔二九〕倚招搖、攝提以低回剹流兮,察二紀、五緯之綢繆遹皇。〔三0〕偃蹇夭矯彧以連卷兮,雜沓叢顇颯以方驤。〔三一〕戫汨飂戾沛以罔象兮,爛漫麗靡{艹〈豸頁〉}以迭逿。〔三二〕凌驚雷之砊磕兮,弄狂電之淫裔。〔三三〕踰庬澒於宕冥兮,貫倒景而高厲。〔三四〕廓盪盪其無涯兮,乃今窮乎天外。

  〔一〕 僉,皆也。迓,迎也。

  〔二〕 豐隆,雷也。軯,聲也,音普耕反。震霆,霹靂也。霆音庭。列缺,電也。曄,光也。

  〔三〕 雲師,屏翳也。〈雲甚〉,陰兒,音徒感反。爾雅曰:「暴雨謂之涷。」沛,雨貌也。塗,協韻音徒故反。楚辭曰:「使涷雨兮灑塵。」

  〔四〕 轙音魚綺反。爾雅曰:「載轡謂之轙。」郭璞注云:「轙,軶上環也,轡所貫也。」琱,以玉飾車也。樹,立也。葩,華也,於車上建華蓋。擾,馴也。廣雅曰「有翼曰應龍」也。

  〔五〕 周頌曰:「懷柔百神。」森,眾貌也。屯,聚也。

  〔六〕 脩,長也。揭,低昂貌也。

  〔七〕 咢音五各反。一作「岌」,並冠高貌也。映蓋謂冠與車蓋相映也。綝音林,纚音離,盛貌也。煇音胡本反。光貌也。

  〔八〕 八乘,八龍也。楚辭曰:「駕八龍之蜿蜿。」攄猶騰也。

  〔九〕 氛,天氣也。旌,羽旌也。溶音勇。王逸注楚辭曰:「溶,廣大貌也」。蜺,雌虹也。

  〔一0〕軨音零。說文曰:「車輜閒橫木也。」楚辭曰:「倚結軨兮太息。」軹音之是反。杜子春注周禮云:「軹,兩〈車慧〉也。」說文云:「車輪小穿也。」還睨,顧瞻也。藥音鑠,熱貌也。言顧瞻鄉國而心熱也。

  〔一一〕上都謂天上也。赫戲,盛貌也。衡既遍歷四海,方欲遊於天上,故云何不忘其故居,而苦迷惑思之。

  〔一二〕青琱,青文龍也。揵,堅也,音巨偃反。芝,蓋也。素威,白武也。禮記曰:「左青龍而右白武。」說文曰「鉦,鐃也,似鈴」也。

  〔一三〕長離,即鳳也。水衡,官名,主水官也。玄冥,水神也。司馬相如大人賦曰「前長離而後矞皇」也。

  〔一四〕箕伯,風師也。函猶含也。澂,清也。淟音它典反。涊音乃典反。楚辭曰:「切淟涊之流俗。」王逸注曰:「淟涊,垢濁也。」

  〔一五〕鸞,鈴也,在鑣。譻,聲也,音嚶。楚辭曰「鳴玉鸞之啾啾」也。

  〔一六〕霄,雲也。蔑蒙,氣也。蒙音莫孔反。上征,上於天也。揚雄甘泉賦曰:「浮蔑蒙而撇天。」

  〔一七〕翼翼,飛貌。戾,至也。回回,光貌。楚辭曰:「皇剡剡其揚靈。」王逸注云:「揚其光靈也。」

  〔一八〕閽,主門者。天皇,天帝也。揚雄甘泉賦曰:「選巫咸兮叫帝閽。」

  〔一九〕史記曰,趙簡子曰:「我之帝所甚樂,與百神游于鈞天,廣樂九奏。」左傳,鄭莊公賦「大隧之中,其樂也融融」。姜出,賦「大隧之外,其樂也洩洩」。「肜」與「融」同也。

  〔二0〕詩序曰:「太平之音安以樂,其政和。亂世之音怨以怒,其政乖。」律,十二律也。樂協圖徵曰:「聖人承天以立均。」宋均注曰:「均長八尺,施絃以調六律也。」建,立也。衡言聽九奏之樂,考政化之得失,而思其終始也。

  〔二一〕盤,樂也。逸,縱也。斁,厭也,音亦,又音徒故反,古「度」字也。莊子曰:「樂未畢也,哀又繼之。」

  〔二二〕素,素女也。史記曰:「太帝使素女鼓五十絃(琴)〔瑟〕。」大容,黃帝樂師也。念哉,戒逸樂也。

  〔二三〕溢,滿也。迨,及也。翱翔,將遠逝也。

  〔二四〕紫宮、太微,並星名也。肅肅,清也。閬閬,明大也。

  〔二五〕史記曰:「天駟旁一星曰王良。」高閣,閣道星也。史記曰:「絕漢抵營室曰閣道。」鏘鏘,高貌也。

  〔二六〕罔車,畢星也。幕幕,罔貌。青林,天苑也。

  〔二七〕弧,星名也。易曰:「弧矢之利以威天下。」撥音方割反。剌音力達反。撥剌,張弓貌也。嶓冢,山也。封,大也。狼,星名。河圖曰:「嶓冢之精,上為狼星。」

  〔二八〕壁,東壁也。史記曰,羽林天軍西為壁壘,旁大星為北落。牽牛北為河鼓。磅硠,聲也。磅音普郎反。硠音郎。

  〔二九〕史記曰,王良旁有八星絕漢曰天潢,雲漢曰天河也。

  〔三0〕招搖、攝提,星名也。剹音居流反,低回剹流回轉之貌。二紀,日月也。五緯,五星也。綢繆,相次之貌也。遹皇,行貌也。

  〔三一〕彧音孚萬反,卷音拳,並翱翔自恣之貌也。

  〔三二〕戫音一六反,汨音于筆反,飂音遼,沛音普蓋反,並疾貌也。{艹〈豸頁〉},小也。{艹〈豸頁〉}音亡小反。逿,徒郎反。

  〔三三〕砊磕,雷聲也。砊音康。磕音苦蓋反。淫裔,電貌也。狂,疾也。

  〔三四〕庬音亡孔反。澒,胡孔反。孝經援神契曰:「天度濛澒。」宋均注云:「濛澒,未分之象也。」說文曰:「宕,過也。」冥,幽冥也。貫,穿也。前書谷永上書曰:「登遐倒景。」音義曰:「在日月之上,日月反從下照,故其景倒也。」厲,陵厲也。


  據開陽而頫盼兮,臨舊鄉之暗藹。〔一〕悲離居之勞心兮,情悁悁而思歸。〔二〕魂眷眷而屢顧兮,馬倚輈而俳回。〔三〕雖遨游以媮樂兮,豈愁慕之可懷。〔四〕出閶闔兮降天塗,乘飆忽兮馳虛無。〔五〕雲霏霏兮繞余輪,風眇眇兮震余旟。繽聯翩兮紛暗曖,倏眩眃兮反常閭。〔六〕

  〔一〕 春秋運斗樞曰:「北斗第六星為開陽。」頫音俯。暗藹,遠貌也。暗音烏感反。

  〔二〕 說文曰:「悁悁,憂也。」音於緣反。詩國風曰「勞心悁悁」也。

  〔三〕 輈,轅也。

  〔四〕 媮音通侯反。懷,安也。

  〔五〕 閶闔,天門。

  〔六〕 倏,忽也。眩音縣,眃音混,疾貌也。常閭,故里。


  收疇昔之逸豫兮,卷淫放之遐心。〔一〕脩初服之娑娑兮,長余珮之參參。〔二〕文章煥以粲爛兮,美紛紜以從風。御六蓺之珍駕兮,遊道德之平林。〔三〕結典籍而為罟兮,歐儒、墨而為禽〔四〕。玩陰陽之變化兮,詠雅、頌之徽音。嘉曾氏之歸耕兮,慕歷陵之欽崟。〔五〕共夙昔而不貳兮,居終始之所服也;夕惕若厲以省諐兮,懼余身之未敕也。〔六〕苟中情之端直兮,莫吾知而不恧。〔七〕墨無為以凝志兮,與仁義乎消搖。〔八〕不出戶而知天下兮,何必歷遠以劬勞?〔九〕

  〔一〕 謂初遊於四方天地之閒以自淫放,今改悔也。

  〔二〕 楚辭曰:「退將復修吾初服。」王逸注曰:「修吾初始清絜之服也。」娑娑,衣貌。參參,長貌。

  〔三〕 以六藝為車而駕之也。以道德為林而遊之也。

  〔四〕 罟,網也,音古。儒家,子思、孟軻、孫卿等。墨家謂墨翟、胡非、尹佚等。

  〔五〕 琴操曰:「歸耕者,曾子之所作也。曾子事孔子十餘年,晨覺,眷然念二親年衰,養之不備,於是援琴鼓之曰:『往而不反者年也,不可得而再事者親也。歔欷歸耕來日!安所耕歷山盤乎!』」欽崟,山貌。崟音吟。

  〔六〕 共音恭。易曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲。」惕,懼也。厲,病也。敕,整也。

  〔七〕 恧,慚也,音女六反。

  〔八〕 老子曰:「上德無為。」

  〔九〕 老子曰:「不出戶而知天下。」


  系曰:天長地久歲不留,俟河之清祗懷憂。〔一〕願得遠度以自娛,上下無常窮六區。〔二〕超踰騰躍絕世俗,飄颻神舉逞所欲。天不可階仙夫希,柏舟悄悄吝不飛。〔三〕松、喬高跱孰能離?結精遠遊使心攜。〔四〕回志朅來從玄諆,〔五〕獲我所求夫何思!

  〔一〕 系,繫也。老子曰:「天長地久。」左氏傳曰「俟河之清,人壽幾何」也。

  〔二〕 六區謂四方上下也。

  〔三〕 階,升也。論語曰:「夫子之不可及,猶天之不可階而升。」仙夫,仙人也。詩鄁風曰:「柏舟言仁而不遇也。」其詩曰:「汎彼柏舟,亦汎其流。憂心悄悄,慍于群小。靜言思之,不能奮飛。」鄭玄注云:「舟,載度物者也。今不用,而與眾物汎汎然俱流水中,諭仁人不用,而與群小並列。」悄悄,憂貌也。臣不遇於君,猶不忍奮翼而飛去。吝,惜也。衡亦不遇其時,而為宦者所讒,故引以自諭也。

  〔四〕 松,赤松子也。喬,王子喬也。列仙傳曰:「赤松子,神農時雨師,服水玉,教神農,能入火自燒。至崑崙山上,常止西王母石室,隨風上下。王子喬,周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴,遊伊洛閒。道士浮丘公接上嵩高山,三十餘年。後來於山上,見桓良曰:『告我家,七月七日待我緱氏山頭。』果乘白鵠住山顛,望之不得到,舉手謝時人,數日去。」字林曰:「跱,踞也。」謂得仙高踞也。離,附也。攜,離也。

  〔五〕 朅,去也,音丘列反。「諆」或作「謀」。諆亦謀也,音基,字從「其」。


  永和初,出為河閒相。〔一〕時國王驕奢,不遵典憲;又多豪右,共為不軌。衡下車,治威嚴,整法度,陰知姦黨名姓,一時收禽,上下肅然,稱為政理。視事三年,上書乞骸骨,徵拜尚書。年六十二,永和四年卒。

  〔一〕 河閒王名政。

  著周官訓詁,崔瑗以為不能有異於諸儒也。又欲繼孔子易說彖、象殘缺者,竟不能就。所著詩、賦、銘、七言、靈憲、應閒、七辯、巡誥、懸圖凡三十二篇。〔一〕

  〔一〕 衡集作「玄圖」,蓋玄與懸通。

  永初中,謁者僕射劉珍、校書郎劉騊駼等著作東觀,撰集漢記,因定漢家禮儀,上言請衡參論其事,會並卒,而衡常歎息,欲終成之。及為侍中,上疏請得專事東觀,收撿遺文,畢力補綴。〔一〕又條上司馬遷、班固所敘與典籍不合者十餘事。〔二〕又以為王莽本傳但應載篡事而已,至於編年月,紀災祥,宜為元后本紀。又更始居位,人無異望,光武初為其將,然後即真,宜以更始之號建於光武之初。書數上,竟不聽。及後之著述,多不詳典,時人追恨之。

  〔一〕 衡表曰「臣仰幹史職,敢徼官守,竊貪成訓,自忘頑愚,願得專於東觀,畢力於紀記,竭思於補闕,俾有漢休烈,比久長於天地,並光明於日月,炤示萬嗣,永永不朽」也。

  〔二〕 衡集其略曰:「易稱宓戲氏王天下,宓戲氏沒,神農氏作,神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作。史遷獨載五帝,不記三皇,今宜并錄。」又一事曰:「帝系,黃帝產青陽、昌意。周書曰:『乃命少皞清。』清即青陽也,今宜實定之。」


  論曰:崔瑗之稱平子曰「數術窮天地,制作侔造化」。〔一〕斯致可得而言歟!推其圍範兩儀,天地無所蘊其靈;〔二〕運情機物,有生不能參其智。〔三〕故(智)〔知〕思引淵微,人之上術。記曰:「德成而上,蓺成而下。」〔四〕量斯思也,豈夫蓺而已哉?何德之損乎!〔五〕

  〔一〕 瑗撰平子碑文也。

  〔二〕 易繫辭曰:「範圍天地之化。」王弼注云:「擬範天地而周備其理也。」謂作渾天儀也。

  〔三〕 機物謂作候地動儀等。

  〔四〕 禮記文也。

  〔五〕 損,減也。言蓺不減於德,一也。


  贊曰:三才理通,人靈多蔽。〔一〕近推形筭,遠抽深滯。不有玄慮,孰能昭晣?〔二〕

  〔一〕 三才,天、地、人。言人雖與天地通為三才,而性靈多蔽,罕能知天道也。

  〔二〕 玄猶深也。晣音制。

  校勘記

  一八九八頁 五行 以三十(五)〔六〕蓍揲之 按:刊誤謂太玄乃用三十六揲,作「五」誤。今據改。

  一八九九頁一一行 昔有文王 按:刊誤謂「昔有」當作「昔者」。

  一九00頁 九行 枉則(正)〔直〕 據汲本、殿本改。按:今本老子作「直」。

  一九0一頁 三行 金聲而玉振〔之〕 據汲本、殿本補。

  一九0二頁 二行 不到 汲本、殿本「到」作「至」。按:今本孟子作「至」。

  一九0二頁 三行 趙岐注云 按:「岐」原訛「歧」,逕改正。下同。

  一九0二頁 四行 君子固窮 按:「固」原訛「困」,逕改正。

  一九0二頁 四行 如何君子不(得)〔待〕其招而妄見也 據汲本改,與今本孟子趙注合。

  一九0二頁 八行 (也)〔曰〕我狐父之人丘也 據刊誤改。

  一九0二頁一三行 是以貨賄(所)取我 據刊誤刪。按:今本孟子趙注無「所」字。

  一九0三頁 六行 有人〔之〕不理 據汲本、殿本補。

  一九0四頁一五行 奚冀其二哉 按:「冀」原訛「異」,逕據汲本、殿本改正。

  一九0五頁 九行 黿鳴岐野 按:「岐」原訛「歧」,逕改正。

  一九0五頁一三行 黃帝乃下天女曰(妖)〔妭〕 集解引沈欽韓說,謂「妖」乃「妭」之訛。按:下云妖亦魃也,音步末反,則為「妭」字之訛無疑,今據改。下同。

  一九0七頁 四行 孟子曰阿意事貴脅肩所尊俗之情也 按:沈家本謂此疑孟子注家語,或孟子逸文也。

  一九0八頁一一行 以牒為械 按:御覽三三六引「牒」作「褋」,書鈔引訛作「襟」。孫詒讓墨子閒詁謂作「褋」是。俞樾謂牒、褋皆假字,其本字當作「梜」,梜即箸也,孫氏謂俞說亦通。

  一九0八頁一三行 杖節臥起 按:汲本「杖」作「持」。校補謂注專就臥起言,故云持節,若改作「杖」,則臥豈能杖,作「杖」非。

  一九0九頁 三行 孔安國以為三墳(五典)三皇之書 據校補刪。

  一九一0頁 三行 宜獲福祉神祇 按:集解引蘇輿說,謂「福」「祉」疑衍一字。

  一九一0頁 四行 冥鑒在茲 汲本、殿本「冥」作「宜」。按:嚴可均輯全後漢文作「冥」。

  一九一0頁一0行 僭恆陽若 按:汲本「陽」作「暘」。注同。

  一九一0頁一五行 災消不至矣 按:災消不至,語意重複,疑當依袁宏紀作「災沴不至」。又按:袁宏紀引張衡此疏多異文,今不列舉。

  一九一一頁 二行 揚雄 按:前後皆作「楊雄」,「楊」字從木,獨此篇注文皆從扌作「揚」,今依原本,不改歸一律。

  一九一二頁一五行 中央者(地神)〔北辰〕之所居 汲本、殿本「地」作「北」,王先謙謂當作「北辰」,今據改。

  一九一三頁 二行 所以(從)〔行〕半矣 據汲本、殿本改。

  一九一三頁 七行 有詔使劉向及子歆於祕書 汲本「於」作「為」。按:殿本作「於」。校補引柳從辰說,謂當依前書向傳作「領校祕書」,「為」字即「領」字轉寫之訛,「於」字又明明「校」字形近之訛,兩本固皆有脫訛也。

  一九一三頁一三行 流俗本多作頗傳者 汲本「傳」作「傅」。按:集解引洪頤烜說,謂「頗猶偏也,頗傅謂以偏詞相傅會,義亦得通」。則似以作「傅」為是。

  一九一四頁一一行 志團團以應懸兮 按:文選「團團」作「摶摶」。

  一九一四頁一二行 〈糹雋〉幽蘭之秋華兮 按:文選「〈糹雋〉」作「纗」。

  一九一四頁一二行 美襞積以酷裂兮 按:文選「裂」作「烈」。

  一九一四頁一四行 喜傅說之生殷 按:文選「喜」作「嘉」。

  一九一五頁 三行 宅不處仁 按:王先謙謂「擇」作「宅」,異文。

  一九一六頁 三行 彼無合其何傷兮 按:文選「其」作「而」。

  一九一六頁 三行 啟金縢而乃信 按:文選「乃」作「後」。

  一九一六頁 四行 羌孰可與言己 按:文選「與」作「為」。

  一九一六頁 五行 阽焦原而跟止 按:文選「止」作「趾」。

  一九一六頁 六行 要既死而後已 按:殿本「要」作「安」,文選作「惡」,校補謂皆「要」字形近之訛。

  一九一六頁 七行 珍蕭艾於重笥兮 按:文選「珍」作「寶」。

  一九一六頁 七行 羈要褭以服箱 按:文選「羈」作「縶」。

  一九一六頁一一行 恃己知而華予兮 按:「予」原訛「子」,逕改正。注同。

  一九一六頁一二行 遒白露之為霜 按:「遒」原訛「道」,逕改正。

  一九一七頁 五行 中黃伯曰至吾日試之矣 按:注引尸子,文有訛奪,幾不可句讀,今錄文選注備考:「中黃伯曰:『余左執太行之獶,而右搏彫虎,唯象之未與,吾心試焉。有力者則又願為牛,欲與象鬥,以自試。今二三子以為義矣,將惡乎試之?夫貧窮,太行之獶也;疏賤,義之彫虎也。而吾日遇之,亦足以試矣。』」

  一九一八頁 一行 男鞶革(革)〔女〕鞶絲 據汲本、殿本改。

  一九一八頁 八行 喻以賢被讒也 按:「以」原訛「似」,逕據汲本、殿本改正。

  一九一八頁一二行 即岐阯而攄情 按:「岐」字原本皆訛「歧」,逕改正。「攄」文選作「臚」,集解引惠棟說,謂張衡集亦作「臚」。

  一九二0頁 二行 問三丘乎句芒 按:文選「乎」作「于」。

  一九二0頁 九行 翾飛也 按:「翾」原訛「〈睘鳥〉」,逕據汲本、殿本改正。

  一九二一頁一二行 指長沙以邪徑兮 按:文選「以」作「之」。

  一九二一頁一二行 翩儐處彼湘瀕 按:文選「儐」作「繽」。

  一九二一頁一三行 託山陂以孤魂 按:文選「陂」作「阪」。

  一九二一頁一三行 愁蔚蔚以慕遠兮 按:文選「蔚蔚」作「鬱鬱」。

  一九二一頁一四行 越卬州而愉敖 「卬」原訛「邛」,逕改正。注同。按:文選「愉敖」作「遊遨」。

  一九二一頁一四行 憩炎天之所陶 按:文選「天」作「火」。

  一九二一頁一五行 顝羈旅而無友兮 按:文選「羈」作「羇」。

  一九二二頁 四行 俗謂之湘君湘夫人也 按:集解引沈欽韓說,謂列女傳無「湘夫人也」四字。

  一九二三頁 七行 其(不)〔下〕壽者八百歲 據汲本改。按:文選注亦作「不」。考異謂「不」當依范書注作「下」。

  一九二三頁一一行 悵相佯而延佇 按:文選「相佯」作「徜徉」。

  一九二三頁一三行 疇克謨而從諸 按:文選「謨」作「謀」。

  一九二三頁一四行 雖司命其不晰 文選「晰」作「兔」。按:此據胡克家本,別本作「〈日制〉」。

  一九二四頁 二行 穆負天以悅牛兮 按:文選「負」作「屆」。

  一九二四頁 三行 豈愛惑之能剖 按:文選「愛」作「昏」,「之」作「而」。

  一九二四頁 四行 慎灶顯於言天兮占水火而妄誶 文選「於」作「以」,「誶」作「訊」。按:校補謂李注,訊,息對反,疑本「誶」之訛。

  一九二四頁 四行 丁厥子而事刃 按:文選「事」作「剚」。

  一九二四頁 五行 親所睇而弗識兮 按:文選「睇」作「睼」。

  一九二四頁 五行 毋綿攣以涬己兮 「毋」原訛「母」,逕改正。按:文選「涬」作「倖」。

  一九二四頁 六行 用棐忱而佑仁 按:文選「佑」作「祐」,疑本「佑」之訛。

  一九二四頁 七行 鬼亢回以敝秦 按:文選「敝」作「斃」。

  一九二四頁 八行 德樹茂乎英六 按:文選「德樹」作「樹德」。

  一九二四頁一一行 〔蛻〕蟬蛇(蛻)所解皮也 按:汲本作「蟬蛻蟬所解皮也」,殿本作「蟬蛻所解皮也」,並有脫訛,茲據說文改。

  一九二四頁一三行 蹶行處之貌也 汲本「處」作「遠」。按:校補引柳從辰說,謂「遠」「處」皆「遽」之訛,注引鄭注禮記,雖未明指何篇,然曲禮「足毋蹶」注,固作「行遽貌」也。

  一九二四頁一四行 〔曰〕開明之門 據汲本、殿本補。

  一九二四頁一四行 南方〔曰〕南極之山 據汲本、殿本補。

  一九二六頁一七行 呂甥冀芮謀作亂 按:「甥」原訛「生」,逕據汲本、殿本改正。

  一九二八頁一五行 一名寓木 按:「木」原訛「末」,逕改正。

  一九二九頁 三行 寒風淒而永至兮 按:文選「淒而」作「凄其」。

  一九二九頁 四行 螣蛇蜿而自糾 按:文選「螣」作「騰」。

  一九二九頁 五行 〈亻曲〉顓頊之宅幽 按:文選「之」作「而」。

  一九二九頁 六行 迅飆潚其媵我兮 按:「飆」原作「飆」,逕據汲本改,後文「飆忽」同。又按:文選「飆」作「焱」,校補謂當作「猋」,後文「焱忽」同。

  一九二九頁 六行 趨谽〈日閜〉之洞穴兮摽通淵之碄碄 文選「趨」作「越」,「〈日閜〉」作「〈口閕〉」,「摽」作「漂」,「淵」作「川」。按:李慈銘謂蓋此本亦作「通川」,宋以後校者誤以為章懷避諱改川,遂妄改為「通淵」耳。

  一九二九頁一0行 有凍寒積(水)〔冰〕雪雹群冰之野 據汲本、殿本改。按:淮南子時則訓作「有凍寒積冰、雪雹霜霰、漂潤群水之野」。此注似有脫訛,「群冰」之「冰」應作「水」。

  一九三0頁 四行 垠音玉巾反 按:「玉」原訛「五」,逕改正。

  一九三0頁 六行 (飃)〔飆〕風也 據汲本改。

  一九三0頁 九行 追慌忽於地底兮 「底」原作「厎」,逕依汲本、殿本改。按:「慌」文選作「荒」。

  一九三0頁 九行 出右密之闇野兮 按:文選「右」作「石」。

  一九三0頁一三行 獻環琨與璵縭兮 按:文選「璵」作「琛」。

  一九三0頁一四行 志浩盪而不嘉 按:汲本、殿本「盪」作「蕩」,文選同。文選「浩」作「皓」。

  一九三0頁一五行 百卉含蘤 按:文選「蘤」作「葩」。

  一九三一頁 三行 及晦視乃明 按:集解引沈欽韓說,謂大荒北經「其暝乃晦,其視乃明」,注誤。

  一九三一頁 九行 (嗚)〔听〕之別體 汲本、殿本「嗚」作「鳴」。集解引沈欽韓說,謂注「鳴」乃「听」之誤,說文「听,笑貌」,憖與听通。今據改。

  一九三一頁一0行 服之(神)〔成〕仙 據殿本改。

  一九三二頁 六行 抨巫咸以占夢兮 按:文選「以」作「作」。

  一九三二頁 六行 (合)〔含〕嘉(秀)〔禾〕以為敷 汲本作「合嘉禾以為敷」。殿本作「含嘉秀以為敷」,文選同。校補引錢大昭說,謂秀乃光武諱,作「禾」者不誤。又李慈銘謂「合」當是「含」字之誤。今據改。按:沈家本謂此注引說文以解禾字,則章懷所據本實作「禾」,不作「秀」。

  一九三二頁 七行 爾要思乎故居 按:文選「爾」作「亦」。

  一九三二頁一四行 〈奭斗〉音(居)〔古〕于反 張森楷校勘記謂居于疊韻,不為反語,「居」當為「古」之誤。今據改。

  一九三三頁 七行 擾應龍以服輅 按:文選「輅」作「路」。

  一九三三頁 八行 冠咢咢其映蓋兮 按:文選「咢咢」作「喦喦」。

  一九三三頁 九行 八乘攄而超驤 按:文選「攄」作「騰」。

  一九三三頁 九行 蜺旌飄而飛揚 按:文選「而」作「以」。

  一九三三頁一0行 心灼藥其如湯 按:文選「如」作「若」。

  一九三三頁一0行 左青琱以揵芝兮 按:文選「以」作「之」。

  一九三三頁一一行 委水衡乎玄冥 按:文選「委」上有「後」字,「委」下無「水」字。

  一九三三頁一二行 澂淟涊而為清 按:文選「澂」作「懲」。

  一九三三頁一五行 素撫弦而餘音兮 按:文選「素」下有「女」字。

  一九三三頁一五行 既防溢而靜志兮 按:文選「靜」作「靖」。

  一九三四頁 六行 乃今窮乎天外 按:文選「窮」作「窺」。

  一九三五頁 七行 素威白武也 按:汲本、殿本「武」作「虎」,此避唐諱改。下「左青龍而右白武」同。

  一九三六頁 四行 使素女鼓五十絃(琴)〔瑟〕 據史記改。按:王先謙謂「琴」當作「瑟」。

  一九三六頁一七行 砊磕雷聲也 按:「雷」原訛「電」,逕改正。

  一九三七頁 四行 據開陽而頫盼兮 按:文選「盼」作「眡」。

  一九三七頁 五行 雖遨游以媮樂兮 按:文選「遨游」作「遊娛」。

  一九三七頁一六行 歐儒墨而為禽 文選「歐」作「敺」。按:集解引柳從辰說,謂「歐」當讀為「敺」。

  一九三八頁 一行 共夙昔而不貳兮固終始之所服也至懼余身之未敕也 按:文選「共」作「恭」,「昔」作「夜」,無兩「也」字。

  一九三八頁 九行 歔欷歸耕來日安所耕歷山盤乎 按:文選李注「日」「乎」均作「兮」。

  一九三九頁 七行 能入火自燒 按:文選遊仙詩注引「自」作「不」,類聚七十八引仍作「自」。

  一九三九頁 九行 果乘白鵠住山顛 汲本、殿本「住」作「往」。按:文選遊仙詩李注作「駐」,駐住聲近義通。

  一九四0頁一二行 清即青陽也 按:「青陽」原訛「清陽」,逕改正。

  一九四0頁一四行 故(智)〔知〕思引淵微 王先謙謂「智」當作「知」。今據改。

 

 

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