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  性分不可使不足,故其取数也宜多:

曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,

曰致广大,极高明。

情Q欲Y不可使有余,故其取数也宜少:

曰谨言,曰慎行,曰约已,曰清心,

曰节饮食,寡嗜欲。

大其心,容天下之物;

虚其心,受天下之善;

平其心,论天下之事;

潜其心,观天下之理;

定其心,应天下之变;

清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,

沉警以养吾之识,刚大以养吾之气,

果断以养吾之才,凝重以养吾之度,

宽裕以养吾之量,严冷以养吾之操。

自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。

别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。

以虚养心,以德养身;以仁养天下万物,以道养天下万世。

涵养冲虚,便是身世学问。

省除烦恼,何等心性安和!

颜子四勿,要收入来;闲存工夫,制外以养中也。

孟子四端,要扩充去;格致工夫,推近以暨远也。

喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养。

未发而曰喜怒哀乐,是从道心指出人心,要他省察。

存养宜冲粹,近春温。省察宜谨严,近秋肃。

就性情上理会,则曰涵养。

就念虑上提撕,则曰省察。

就气质上销熔,则曰克治。

一动于欲,欲迷则昏。

一任乎气,气偏则戾。

人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也,疏之而已耳。

人心如明镜,全体浑是光明习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也,拭之而已耳。

果决人似忙,心中常有余闲。

因循人似闲,心中常有余忙。

寡欲故静,

有主则虚。

无欲之谓圣,寡欲之谓贤;

多欲之谓凡,徇欲之谓狂。

人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。

人之心术,多欲则险,寡欲则平。

人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。

人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。

宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者切己良箴。

忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切己大病。

常操常存,得一恒字诀。勿忘勿助,得一渐字诀。

敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。

人性中不曾缺一物,

人性上不可添一物。

君子之心不胜其小,而气量涵盖一世。

小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。

怒是猛虎,欲是深渊。

忿如火,不遏则燎原。

欲如水,不遏则滔天。

惩忿如摧山,窒欲如填壑。

惩忿如救火,窒欲如防水。

心一松散,万事不可收拾。

心一疏忽,万事不入耳目。

心一执著,万事不得自然。

一念疏忽,是错起头。

一念决裂,是错到底。

古之学者,在心上做工夫,故发之容貌,则为盛德之符。

今之学者,在容貌上做工夫,故反之于心,则为实德之病。

只是心不放肆,便无过差。

只是心不怠忽,便无逸志。

处逆境心,须用开拓法;

处顺境心,要用收敛法。

世路风霜,吾人炼心之境也。

世情冷暖,吾人忍性之地也。

世事颠倒,吾人修行之资也。

青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。

旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力。

名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。

谦退,是保身第一法。安详,是处事第一法。

涵容,是待人第一法。洒脱,是养心第一法。

喜来时,一检点。怒来时,一检点。怠惰时,一检点。

放肆时,一检点。自处超然,处人蔼然,

无事澄然,有事斩然,

得意淡然,失意泰然。

静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。

天地间真滋味,惟静者能尝得出。

天地间真机括,惟静者能看得透。

有才而性缓,定属大才。

有智而气和,斯为大智。

气忌盛,心忌满,才忌露。

有作用者,器宇定是不凡。

有智慧者,才情决然不露。

意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。

世俗烦恼处,要耐得下。

世事纷扰处,要闲得下。

胸怀牵缠处,要割得下。

境地浓艳处,要淡得下。

意气忿怒处,要降得下。

以和气迎人,则乖诊灭。以正气接物,则妖氛消。

以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。

观操存,在利害时。观精力,在饥疲时。

观度量,在喜怒时。观镇定,在震惊时。

大事难事看担当,逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,执当矫之以圆,傲当矫

之以谦,肆当矫之以谨,奢当矫之以俭,忍当矫之以慈,贪当矫之以廉,私

当矫之以公,放言当矫之以缄默,好动当矫之以镇静,粗率当矫之以细密,

躁急当矫之以和缓,怠惰当矫之以精勤,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以

沉潜,溪刻当矫之以浑厚。

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