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仪礼逸经传

 

  〖仪礼逸经传〗二卷。元吴澄(1247-1331)撰。吴澄为元著名学者,其始末详见《易纂言》。此书掇拾逸经,以补《仪礼》之遗文。汉代,高堂生传令文《仪礼》十七篇,鲁恭王坏孔子旧宅,又得篆书古文《仪礼》五十‘六篇,其中十七篇与高堂生传令文《仪礼》同,余三十九篇乃谓之《逸礼》,藏于秘府。汉平帝时,王莽曾立于学官,旋即被废,造郑玄注三礼时,亦曾引用。传至唐初,犹末散佚,约自中唐以后,再不见其书。吴氏所辑,共得经八篇,其中《投壶礼》、《奔丧礼》自《礼记》中录出;《公冠礼》、《诸侯迁调礼》、《诸侯衅庙礼》自《大戴礼记》中辑出,并与《小戴礼记》相参定;《中□礼》、《□于太庙礼》、《王居明堂礼》、则辑自郑玄三礼注所引之逸文。编排次序仿宋熹《仪礼经传通解》,皆按行礼之节次,不尽从其原文。凡从二戴记所引录,都著出处;出自郑玄注三礼所引者,则不著出处。《逸传》十篇,吴氏自认乃是周末抵汉初人的《仪礼》释文,被二戴抄掇入《记》中,故仍依《仪礼》篇次,复从大,小《戴礼》中辑出,统为一编,按次为冠仪、昏仪、士相见仪、乡饮酒仪、乡射仪、燕仪、大射仪、聘仪、公食大夫仪、朝事仪。全书搜求虽亦有所脱漏,但条理精密,甚有功于《仪礼》研究,李俊明序称,吴氏此书继汉唐诸儒与朱熹后,造诣深奥,疏别户□各有归趣。好礼之士,往往先观疏注旧本,考朱子《通解》,然后即取此书所释而深研究。”李氏所论,可谓公允,吴氏此举,不但进一步拓宽了《仪礼》的研究范围,而且为后世学者全面认识与考索《仪礼》一经,提供了一定的条件。传本有《四库全书》本,《学津讨原》本及《丛书集成初编》本。

 

 

 

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