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清代学术概论

 

  〖清代学术概论〗清末梁启超撰。清代学术史专著。原是梁启超为蒋方震《欧洲文艺复兴时代史》一书所作的序言,撰成于1920年10月。因篇幅过大,遂独立成书。共包括33部分,系统地概括总结了清代学术思想的发展,认为清代学术思潮是“对于宋明理学之一大反动,而以‘复古’为其职志”。以时代为经,借鉴佛学的生、佐、异、灭的分期方法,把有清一代学术思潮之流转分为启蒙期(生)、全盛期(位)、蜕分期(异)、衰落期(灭)四个时期。启蒙期与全盛期为前半期,以考证学为主;蜕分期与衰落期为后半期,以今学为主,今文学是从考证学衍出而来。又以人物为纬,对各时期的重要学派和代表人物的学术成就、学术观点、主要著作、继承关系等进行重点论述。启蒙期之代表人物为顾炎武、胡渭、阎若演。倔起于晚明王学极盛而敝之后,力矫王学空虚的学风。顾炎武提出“舍经学无理学”的命题,教学者脱宋明理学之疆勒,直接反求之于古经。阎若踌著《尚书古文疏证》,专辨《古文尚书》与《孔传》之伪。胡渭著《易图明辨》,辨、“河图”、“洛书”与孔学无关,实为宋代道士陈持所传。梁启超称之为“思想之一大革命”。与此同时,颜元、李埔力主躬行实践,黄宗羲、万斯同一派,则以史学为根据,而推之于当世之务。同时顾祖禹之学,亦大略同一迳路。其后则衍为全祖望、章学诚等,为清学之别派。而王锡阐、梅文鼎一派,专治天算,开自然科学之端绪。而旧学(理学)则有孙奇逢、李□、陆世仪等,坚守残垒,而学风亦渐转于宋。全盛期代表人物为惠栋、戴震、段玉裁、王念孙、王引之等,为“正统派”。正统派与启蒙派有所不同,正统派将宋学置于不议不论之列;启蒙派则攻击与因袭参半。正统派为考证而考证,为经学而治经学;启蒙派则抱通经致用之观念,故喜言成败得失经世之务。正统派之中坚,在皖、吴二派,吴派领袖为惠栋,弟子有江声、余萧客,王鸣盛、钱大听、汪中、刘台拱、江藩等皆汲其流。皖派领袖为戴震、戴受学于江,而衍戴氏之学者则有金榜、程瑶田、凌廷堪、胡匡衷、胡培挥、胡春乔、任大椿、卢文强、孔广森、段玉裁、王念孙、王引之等,而以段五裁、王念孙、王引之最能光大戴学,世称戴、段、二王。其他如纪昀、王昶、毕沅、阮元等亦各有建树。正统派治学方法,在“实事求是”、“无征不信”。其研究范围,则以经学为中心,而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑佚、目录等方面,均有撰述。而引证取材,多极于两汉,故又称“汉学”。蜕分期之代表人物为康有为、梁启超。自阎若磕攻伪《古文尚书》得胜,渐开疑经之风、刘逢禄疑《左传》,魏源疑《毛诗》。康有为综诸家之说,严画今古文分野,谓东汉晚出之古文经传,皆刘效所伪造。正统派所尊崇之许、郑,都在有为排击之列。有为又宗公羊,立“孔子改制”说,谓六经皆孔子所作,尧舜皆孔子依托,而先秦诸子,亦无不“托古改制”。此“实大胆之论,对于数千年经籍谋一突飞的大解放,以开自由研究之门”。弟子有陈千秋、梁启超,启超自称为今文学者,抱启蒙期“致用”的观念,借经术以文饰其政论,后转为致力引进欧西思想。清学之蜕分期,同时即其衰落期,以俞樾、孙治让为代表。俞樾弟子有章炳麟,又有绩溪诸胡之后胡适,亦用清儒方法治学,有正统派遣风。于晚清又举谭嗣同,谓为晚清思想界一“慧星”。梁启超综观清代二百余年学术史,以“以复古为解放”概括之。第一步复宋之古,对于王学而得解放,第二步复汉唐之古,对于程朱而得解放,第三部复西汉之古,对于许郑而得解放,第四步复先秦之古,对于一切传注而得解放。由于此书本为《欧洲文艺复兴时代史》所作的序言,所以将清代学术与欧洲文艺复兴思潮进行了比较,对清代科学不发达的原因也进行了探讨。全书“纯以超然之客观精神”对清代学术思想的源流、发展进程、特点进行了系统地总结,是一部具有科学精神的学术专著作。脱稿后曾以《前清一代思想界之蜕变》为题,连载于1920年11月至12月出版的《改造》杂志第3卷第3至5期,误字较多。1921年由商务印书馆出版单行本,改名为《清代学术概论》。又收入《饮冰室合集》。1985年复旦大学出版社出版了朱锥挣校注本,与梁启超另一部清代学术史著《中国近三百年学术史》合称《梁启超论清学术史二种》,是目前最好的版本。

 

 

 

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