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潜夫论

 

  〖潜夫论〗十卷。汉王符(约85-163)撰。符为东汉哲学家,据《后汉书·王符传》记载,王符性情耿介,不同于俗,因此遂不得升进,志意蕴愤,乃隐居著书三十余篇,以讥当时失得,而不欲彰显其名,故名之曰《潜夫论》。今本凡三十六篇,分别为《赞学》、《务本》、《遏力》、《论荣》、《贤难》、《明暗》、《考绩》、《思贤》、《本政》、《潜叹》、《忠贵》、《浮侈》、《慎微》、《实贡》、《班录》、《述赦》、《三式》、《爱日》、《断讼》、《衰制》、《劝将》、《救边》、《边议》、《实边》、《卜列》、《巫列》、《相列》、《梦列》、《释难》、《交际》、《明忠》、《本训》、《德化》、《五德》、《志氏姓》、《叙录》。作者的政治思想和政治主张贯穿于全书的始终。在《本训》、《德化》等篇中,反映了作者的唯物主义天道观,提出了一个宇宙形成的唯物主义理论,指出“太素之时,元气窈冥”,“道者之根也,气所变也”,他肯定“气”是世界万物的本源,一切自然现象“莫不气之所为也”。《赞学》、《慎微》诸篇,作者论述了自己在认识论方面观点,反对圣人“生知”说,认为“虽有至圣,不生而知(不是生而知之);虽有至材,不生而能(不是生来就能)。《本政》、《论荣》、《遏力》、《明暗》、《贤难》、《实贡》、《忠贵》、《浮侈》、《述赦》、《交际》诸篇,作者论述了自己的政治思想,他继承了先秦的“民本”思想,强调“国以民为基,贵以贱为本”,主张抑末务本,富国强民,深刻揭露了东汉时期豪强地主的贪婪与残暴,对东汉后期的社会政治,采取了尖锐的批判态度。《卜列》、《巫列》、《相列》和《梦列》诸篇中,对宗教迷信思想采取批判的态度,特别是在《梦列》篇中,作者对作梦的来源阐述得既科学又具说服力,抨击了谶纬迷信的无稽之论。《五德》主述上古诸王世次;《志氏姓》考论谱牒之源流,此两篇对研究中国上古史有参考价值。王符的诸多政治主张,是丰富而珍贵的历史遗产,特别是他在书中阐述的贵民、务本、重法、考绩、反侈、求实、实边等思想,借鉴价值极高。传本极多,现存最早刻本为元大德间刻本;丛书本中较佳者主要有《汉魏丛书》、《广汉魏丛书》、《百子全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《诸子集成》等。今本有1978年上海古籍出版社铅印本,1979年中华书局又出版清人汪继培笺、今人彭铎校正本,为古今诸本中最佳者。

 

 

 

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