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易传

 

  〖易传〗四卷。北宋程颐(1033-1107)撰。颐字正叔,学者称伊川先生,河南洛阳人,曾与兄程颖学于周敦颐,同为北宋理学的奠基者,世称“二程”,官至崇正殿说书,讲学达三十年之久,著《颜子所好何学论》等书。后人所编《遗书》、《文集》、《经说》等,收入《二程全书》中。是书卷首有元符二年(1099)自序,程氏曾于绍圣四年(1098)编管涪州,故此书即在这一期间撰成。王□《东都事略》记作六卷,《宋史·艺文志》作九卷,《二程全书》作四卷,杨时跋语曰,程氏撰《易传》,未及成书,将启手足,以其书授门人张绎,未已绎亡,书则散失,后于京师得之,乃始校正,玄其重复,一年后完成。故此书系杨时整理刊行。全书解经用王弼注本,所解仅限于《上经》、《下经》及彖象、文言,体例仿于李鼎祚《周易集解》,以序卦分置备卦之首,但“系辞传”、“说卦传”及“杂卦传”无注。宋儒解《易》,各有所宗,邵雍重数;程氏重理,故于书中极力阐明理义,如在《易传·恒》中,其云,天地之所以变化不已,盖有恒久之道。人若能恒于可恒之道,则合天地之理也。在《系辞》中说,有理以后方会有宇宙、人世间的一切事物,理为万物主宰。在各卦的说解中,还极力为封建的尊卑等级制度做论证,释“艮”卦时即说。夫有物必有则,父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,世间万物莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。释“归妹”卦时又言,男女有尊卑之序,夫妇有唱随之礼,此常理也。书中亦多具变易思想及对立统一观念,释“坎”卦时认为,物极必反,事极则变,固既极矣,理当变矣。在“革”卦中说,革乃是变革,水火相息之物,水灭火,火涸水,相变革者也。时远既终,必有革而新之者,受命于天,故有变革,世谓之革命。诸如此类,多前人解《易》所末及者。程氏《易》说,实开北宋《易》学研究的又一大流派,将《易》学研究推进到了一个新的阶段,其理学思想在儒学研究中占有重要地位,并且对后世亦有深远的影响。研究《易》学发展、研究宋明理学,程氏《易传》皆为必读之书。有《四库全书》本,1981年中华书局出版点校本《二程全书》亦收载。

 

 

 

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