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礼记郑读考

 

  〖礼记郑读考〗六卷。清陈寿祺、陈乔枞撰。寿祺先潜心理学,以古君子自期,后又专为汉儒之学。前此,闽中学者之宗宋儒,服膺程、朱,自其学风为之一变。乔枞(1809一1869)字朴园,一字树溢,福建闽县人。道光举人,曾任抚州知府。治经好汉学。是书为乔枞述先父之说,又多附加已义而成。专考郑玄《礼记》注,追汉学之遗籍。所谓“郑读”,即如《月令》:“鸿雁来”,郑注云:“今《月令》‘鸿’皆为‘侯’“又如《月令》:“宿离不贷”,郑注云:“离,读如俪偶之俪”之类,所考者,多文字声音、字义训诂。如《月令》篇:“审端径术。(郑玄)注:术,《周礼》作‘遂’,夫间有‘遂’,‘遂遂上’有‘径’。遂,小沟也。先子曰:《学记》术有序。(郑玄)注:术,当为遂声之误也。又《春秋》:秦伯使术来聘,《公羊》作‘遂’。乔枞谨按:术,亦与述通。《祭义》:而术省之。(郑玄)注:术,当为述。《汉碑》多假借,‘术’为‘述’字见《隶释》《隶续》)。《春秋传》:西乞术,《公羊传》作:西乞遂;《史记·晋世家》作:西乞秫。又《鲁世家》:东门遂;《史记索隐》系本作:东门述。皆以声同通假。一日:术也,径也。《说文·行部》:术(□),邑中道道也,从行,术声。《春秋繁露·求雨》篇:臼杵于术。汉袁术,字公略,当读如《月令》‘审端径术’之‘术’。”“其“先子曰”,即寿祺之讲,阐发郑注之义。“乔枞谨案”是乔枞补充之已意,在父基础上,又作进一步考述,旁证博引,工务又出其父之上。在清代专考《礼记》“郑注”的诸家著作中,也为佳善。有《左海续集》本,入《皇清经解》,题“陈乔枞朴园著”,不确。

 

 

 

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