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王应麟

 

  〖王应麟〗(1223-1296年)字伯厚,号深宁,学者称厚斋先生,南宋庆元(今浙江明州)人。淳□元年(1241),进士及第。宝□四年(1256)中博学宏辞科。历任从事郎、杨州州学教授,太常寺主簿,秘书监、中书舍人、礼部尚书兼给事中。务主抗元,上疏指陈政事,遭巫相贾似道忌恨,被逐。德□元年(1275),贾似道溃师江上。他即引疏陈急征讨、明政刑、厉廉耻、通下情、求将才、练军实、备粮饱、举实才、择收守、防海盗等十事。后又陈备御十策,皆不被用。宋亡,杜门不仕,致力于著述二十余年。他自幼从父王执学习经史,后又从王□受学。创深宁学派,主要弟子有胡三省、史蒙卿、戴表元、黄叔雅、郑芳叔、衰桶、王惟贤、及子王良学、王昌世等。他博学多识,“兼取诸家”、“不名一师”,但主要是承受吕祖谦的婺学,“独得吕学之大宗”。他强调“仁”的重要性。认为“仁,人心也”。人而不仁,则天地之心不立。天地万物无一物而不仁。仁则清明虚静,可以与天地同流。以仁存心,则可以心合天。侧隐之心,为仁之端。为达到“仁”的境界,就要“求其放心”,恢复本然之心。故去人欲,复天理,是为仁的关键。“慎独”为求仁的修养方法,“齐家之本”。圣人之道,为“谈而寡昧”,闻所不闻,见所不知,则可心开意朗,至道入神。他主张治经史以致用,认为“儒士教以万事为实”,而佛教则以万法为空。终生著述达二十三种,计六百卷,其学虽主要整学,但又兼融关学、洛学、未学、陆学、永嘉学派的功利之学,反映出南宋末年朱学与陆学合流的倾向。主要著作有《因学纪闻》、《玉海》。

 

 

 

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