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唐枢

 

  〖唐枢〗(生卒年不详)字惟中,号一。明归安(今属浙江)人。嘉靖进士。除刑部主事。疏论李福达,罢归。讲学著书近四十年。枢师事湛若水,其后慕王守仁之学,故对湛氏之随处体认天理、王守仁之致良知,两存其说而精究之。终以“讨真心”三字为的。他曾作《真心图说》,“真心图”由三圈组成:外一圈,谓元气;次中一圈,谓人身;最中一圈,谓人心。他阐释说:“元气即太极也,可见者为天地。人受天地之中以生,而心具中理。天地无不包,故居外。万物各得其偏,至真至精者为人,故居天地之正中。维皇降衷,无少偏倚,退藏于密,心之为心也,故居最终。夫中无所着,无所着则虚,虚而生灵,灵能通天地,包万物。心该天地,是故人为万物,贵得天地之中也。人为万物灵,心具天地之中也。人即天,天即心,心无弗有,无弗能,宰制万物,放诸四海而准,与天地参,不容伪者也。”(《明儒学案》)因为人心虚灵,故必须常虚,“着一物”,便“为塞,为偏,为私,为躯壳之身”,便“失其真心”。“真心是人实有之心。实有之心,乃天地生人之根柢,亘古今不变,不着一物,是谓中者天下大本”。他指出,人皆有心,但只是随情逐物生心,而非天地大中之本心,故不得为事物之主。必须寻讨精详,辨其真而用之,不外求,,亦不索之玄妙无影,这样“自然举念天则,拟议以成变化”,如果“错假为真,便一齐倒塌,醉生梦死”,所以寻讨之功不可废。他认为,天之生人,原是无所不知,无所不能。人之为心,亦是不学而知,不虑而能。其所谓知,所谓能,又自停停当当,增不得一些”。人之心,古今圣愚都是一样的。只是因为私欲起,知能为物念所蔽,于是昏明强弱、低昂浅深杂出。但原生之知能与既坏之知能总是一知一能。原生者全体定,而正用由此而发,既坏者偏于所便安,而用不得其正。全体定,是谓良知良能。黄宗羲评唐枢“讨真心”之说云:“夫曰真心者,即虞廷之所谓道心也。曰讨者,学问思辨行之功,即虞廷之所谓精一也。随处体认天理,其旨该矣,而学者昧于反身寻讨。致良知,其几约矣,而学者或失于直任灵明。此讨真心之言,不得已而立,苟明得真心在我,不二不杂,王、湛两家之学,俱无弊矣。然真心即良知也,讨即致也。真心蔽于物欲见闻之中,从而讨之,则工夫在本体之先,犹程子之识仁也。阳明常教人于静中搜寻病根,盏为学者胸中有所藏躲,而为此言以药之,欲令彻底扫净,然后可以致此良知云尔。则讨真心,阳明已言之矣,在先生不为创也。”(同上)唐枢所著还有《礼玄剩语》、《三一测》、《景行馆论》等。 他是甘泉学派的代表人物之一。

 

 

 

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