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孙觉

 

  〖孙觉〗(1028-1090年)字莘老,北宋高邮(今属江苏)人。进士及第,初任合肥主簿。嘉□五年(1060)进馆阁校勘,搜集、整理和校订历代典籍。累任秘书少监,御史中丞,龙图阁学士等职。少时从胡瑗授业,为数千弟子中年最少者,众皆推服。后又为陈襄弟子,系诸门生中第一。觉好《易》学,立身处事,皆占《易》而后行。通《春秋》学,尤以《谷梁传》为最精。撰《春秋经解》,其宗旨以抑霸尊王为先,多主《谷梁》之说,而参以《左传》、《公羊传》以及历代诸儒和唐啖助、赵匡、陆淳之说,长者从之。有不切确处,则以胡瑗及己说解之。自然观上,主张元气论。他认为,阴阳二气运动于天地之间,而育成万物。阳气之精为日,阴气之精为月。天下之阳者为君、父、夫;阴者为臣、子、妻。但又相信天人感应。认为君尊而臣卑。父慈而子孝,夫唱而妻随,这是阳得其道,则日无亏。臣乘君,子弑父,妻陵夫,是阳失其道,则日有食。故善于言天人之际者,言其交感,以其动于下而见于上。不善言天下之道者,言自然,以为天与人之间不相通。言其交感者,则天人之道可求。言其自然者,则人不畏天,所以奸臣贼子得行其志。故古时有日食,则击鼓于社,废朝于寝,撤乐减膳,责己思过。阳长阴消、阴长阳消,这是自然之势。日食,是阳之精亏。不修盛德以胜之,则阳日亏,国将灭之。圣人著《春秋》记某月某日有日食,是警告后世,以为借鉴。又强调独君不能治百姓,独臣不能行其道。为天子者,必须求天下之贤才而治;诸侯者,必求一国之贤才而治。不敢以天下之富独私其身,而与贤才共之,以治天下百姓。颁厚禄重贤才。古时贤者也自重、以已有治天下之道,天子、诸侯舍我不用,必败亡。故人君不恭敬尽礼,则不与相见;不共政委国,则不受职为臣。所以君虽富贵,而不以此对臣骄慢。臣虽贫贱,也不肯因此而企望君主。故古时遇臣之礼,来朝改容相迎,当坐时则起而相接,臣患病则亲临慰问,臣亡则哀而哭之。君对臣的礼义重,则得到报答也重。反之,君待臣礼轻,其报答也轻。臣礼君如手足,则臣视君如心腹。还指出,天子诸侯应勤于职守,不可荒淫。田猎四时,是以习教战,春省耕、秋省敛,是以补不足不给之人。故一言一动皆要慎重,不能以一人之私欲,而害一国之公义。觉上承啖助、赵匡、陆淳治学之风,弃《传》求经,轻章句重义理。世人称其“才质老成,经学浸有术”(《宋元学案·古灵四先生学案》)。主要著作《春秋经解》十五卷。

 

 

 

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