国学导航-儒家文献资料汇编

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新著

上一页 目录页 下一页

 

钱时

 

  〖钱时〗(生卒年不详)字子是,学者称融堂先生,南宋严州淳安(今属浙江)人。经丞相乔行简举荐,授秘阁校勘。后出佐浙东仓幕、史馆检阅、江东帅属。幼奇伟不群,绝意科举,研究理学。精通《易》经。杨简高弟,受江东提刑袁甫之请,任象山书院主讲席,讲学“大抵发明人心”,指示痛决,闻者皆有所得。主要弟子有洪杨祖、夏希贤、吕人龙,及子钱□、从子钱允文。其学坚守心学师说,强调“发明本心”的修养工夫。他认为,“仁,人心也。”心即仁,本无亏缺。是因为“意”所动,始失其所以为仁;为“物”所迁,始失其所以为仁;为“习”所移,才失其所以为仁;为人欲所纵,才失其所以为仁。人狂迷颠倒,醉生梦死,皆是己私所致,是非本心。先圣言“改而止”,又曰:“过以改除。”所谓用力于仁,是指用力克己。犹如日月之明,因云而昏暗;水之清,因泥滓而浑。云散天空,则月本清本明固然无恙。“礼者,无则之不可□者也”,一□于此,则无非是己私。有一毫己私,则不足以为礼。有一毫非礼,即不足以为仁。故先圣不日克己为仁,而曰“克己复礼为仁”。非于礼外而有所谓仁,曰“复礼为仁”,是明复礼即仁。克己即复礼,复礼即为仁。天地之广大,阴阳之阖□,四时之运行。鬼神之变化,而礼实为之则。一日克己,则豁然清明,道心大同,天下归仁。然而克己在于本人,非他所能致力。古训曰自强、自成、自牧、自昭,明德皆由自己。如若不由己,则其见必不决,其进必不勇,其发必不果,其行必不力。必然摇摆于外诱,混乱于意见,动摇于淫论虚说。故恶习不能扫除,伥伥然中无定守,欲依人言为主宰,必不能特达。先圣曰:“为仁由己”,是截断外驰之路,一断于己,直心而用,不受制于外物。同时,又强调切于日用为修养之要。认为人之日用,应酬万端,总的不外乎视、听、言、动,名虽四而实为一,无非天则。非礼则勿,是之谓克。克己功夫,全在一“勿”字上。要做到行之而熟,守之而纯,变化虚明无所累,则纵目而视,纵耳而听,肆口而言,随感而动,也不能非仁。钱时为陆九渊再传弟子,一生致力于心学的发展,在理学发展上占有重要地位。著述宏富,有《周易释传》、《尚书演义》、《春秋大旨》、《蜀阜集》、《冠昏记》、《百行冠冕集》等,多佚。今存《四书管见》、《两汉笔记》。

 

 

 

上一页 目录页 下一页

 

Powered by www.guoxue123.com © Copyright 2006. All rights reserved