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季本

 

  〖季本〗(1485-1563年)字明德,号彭山。明会稽(今浙江绍兴)人。正德进士,授建宁府推官。朱宸濠反,本守分水关,遏其入闽之路。召拜御史。谪揭阳主簿,稍迁知弋阳。后转苏州同知,升南京礼部郎中。时与邹守益相聚讲学。守益被黜,连及本,谪判辰州,寻同知吉安。升长沙知府,因锄击豪强过当,乃罢归。本少师王文辕,其后师事王守仁。其学贵主宰而恶自然。以为理是阳之产宰,为乾道;气是阴之流行,为坤道。流行则往而不返,如内无主宰,则动静皆失其则。其议论大抵以此为指归。他认为,自然,乃顺理之名,理非警惕不能顺,舍警惕而言顺,则随气而动,故警惕为自然之主宰。坤为自然,以承乾为德,故乾为坤之主宰;命为自然,命曰天命,故天为命之主宰;道为自然,道曰率性,故性为道之主宰;和为自然,和曰中节,故中为和之主宰。如无产宰,则命、道、和皆过其则,便不得谓之顺。所以,圣人言学,不贵自然,而贵干慎独,正恐一入自然,则易流于欲。他反对以镜言心,而根据《易》中龙德的观点,主张以龙言心。认为心如明镜之说,本于释氏,照自外来,无裁制者。而龙则有乾乾不息之诚,理自内出,变化在心。此理发于"居敬"与"行简"。敬则惕然有警,此为乾道;简则自然无为,此为坤道。如只任自然而不以敬为主宰,则志不帅气,而随气自动。慎独、敬,即能致知。慎独,即慎于独知,此便是致知;慎独之功不已,即为力行。独知之外无知,常知之外无行。敬义本合内外之道,犹曰存心致知。敬即戒慎不睹、恐惧不闻之功,收敛此心,反人于内,故曰存心;义即不睹不闻之中能分别事理,此在独知处求致其精,故曰致知。敬存于虚静之中,则以不偏而为正;敬行乎感应之际,则以得宜而为义。季本也强调省察存养,并将其与慎独紧密联系起来。认为心是仁义植根之处,而性则是仁义生生之理,理根于心,心存则性得所养,而生生之机不息。养性功夫,唯在存心。心为物牵,不能自觉,是不操,不操然后谓之不存。自觉则物来能察,一察便是操,操,就是提醒此心,提醒此心即是慎独,慎独非"著意操持"之谓。季本在治学方面反对空疏,"先生闵学者之空疏,抵以讲说为事,故苦力穷经。罢官以后,载书寓居禅寺,迄昼夜寒暑无间者二十余年。而又穷九边,考黄河故道,索海运之旧迹,别三代、春秋列国之疆土、川原,涉淮、泗,历齐、鲁,登泰山,□江人闽而后归。凡欲以为致君有用之学。"(《明儒学案》所著有《易学四同》、《诗说解颐》、《春秋私考》、《四书私存》、《说理会编》、《读礼疑图》、《孔孟图谱》、《庙制考义》、《乐律纂要》、《律吕别书》、《著法别传》等。

 

 

 

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